আন্ধাৰে-জোনাকে (Andhar a Zonak a)

ড° ভূপেন হাজৰিকাক কিয় "মামা" বুলি কওঁ? মই সৌভাগ্যৱান বুলি গণ্য  কৰোঁ নিজকে ৷ কাৰণ বিশ্ব বৰেণ্য ড° ভূপেন হাজৰিকা দেৱ মোৰ মামা হয় ৷ হাঁহি উঠিছে নহয়? নাহাঁহিব ৷ সঁচাকৈ মই তেখেতক মামা বুলিয়ে মানি আহিছো আজীৱন ৷ মই বৰ্ণমালা শিকিছিলো "ভূপেন মামাৰ গীতে মাতে অ আ ক খ" নামৰ গ্ৰন্থ খনৰ পৰা ৷ দেউতাই মামা বুলিয়েই পৰিচয় কৰাই দিছিল মোক ৷ তাত ভ বৰ্ণ মালাটোৰ শিকাবলৈ লিখিছিল "ভ-ই বোলে ভূপেন মামা ভাল গান গা ভাল গান নাগালে দিম পাইজামা ৷" সাঁজ বহি গৈছিল বুকুত ৷ মামা ৷ ভূপেন মামা ৷ অৱশ্যে পৰৱৰ্তী সংস্কৰণ বোৰত সংশোধন কৰি "ভ-ই বোলে ভূপেন মামা গীত এটা লিখাঁ তাতে মিঠা মিঠা সুৰ দি গোঁৱা ৷" বুলি পাইছিলো ৷ কিন্তু শেহতীয়াকৈ গুৱাহাটী বিশ্ব বিদ্যালয়ে আৰ্কাইভ কৰা http://bhupenhazarikadigitalarchive.org/songs-with-BHA-lyrics-bhupen%20maamaar%20giite%20maate.htm পেজটোত "ভ-ই বোলে ভাল কৈ গা ভূপেন মামা ভাল গান নাগালে নকৰো যে ক্ষমা ৷" বুলি লিখিছে ৷ সি যি কি নহওক সেই গ্ৰন্থ খন প্ৰকাশ কৰিছিল "অসম প্ৰকাশন পৰিষদে ৷" মাজতে কিতাপ খন পাই আমাৰ কন্যা কুঁহিকো আনি দ...

বিচ্ছিন্নতা এখন দলং হোৱাৰ কথা আছিল পাৰ হ'ব পৰাকৈ হৃদয়ৰ পৰা হৃদয়লৈ তোৰ পৰা মোলৈ মানুহৰ পৰা মানুহলৈ ৷ এটা পথ হোৱাৰ কথা আছিল যি পথেৰে একতাৰ শ্লো-গান গাই আগুৱাব মানুহৰ মিচিল ৷ মিলি যোৱাৰ কথা আছিল মিলাই দিয়াৰ কথা আছিল ৰামধেনু অঁকাৰ কথা আছিল সমন্বয়ৰ ৷ খোজৰ চিন ৰাখি যোৱাৰ কথা আছিল সময়ৰ বালিত ৷ কি স্বজন, কি পৰজন কি বান্ধৱ,  কি পৰিজন আন কি তেজেৰে গঢ়া সন্তান তোৰ বাবে মৰিম বোলা প্ৰেয়সীৰ অভিমান ক্ৰমশঃ ধুসৰ হৈ আহিছে আত্মকেন্দ্ৰিকতাৰ আন্ধাৰত ৷ গাৰ নোম হৈ পৰিছে শত্ৰু ৷ মহাকৰ্ষণৰ, মধ্যাকৰ্ষণ, আত্ম কৰ্ষণ সকলো একাকাৰ ৷ মনৰ নিজানত কেৱল হাঁহাকাৰ ৷ আত্ম কেন্দ্ৰিকতাৰ জাৰজ সন্তান বিচ্ছিন্নতাবাদ একলা একলা কৈ বাঢ়ি আহিছে সি ক্ৰমশঃ দূৰৈলৈ গৈ আছে মানুহ দূৰৈ লৈ গৈ আছে প্ৰেম দূৰৈলৈ গৈ আছে দৰদ চোঁচোৰাই চোঁচাই অলস ভৰি পাৰি নে ৰাখিব পদ চিহ্ন? ময়ো হৈ পৰিছো বিচ্ছিন তোৰ পৰা হৃদয়ৰ পৰা মানুহৰ পৰা দলং নহৈ হৈ পৰিছো এটা মাজুলী খহনীয়াত জাহ গৈছে লাহে লাহে সংযোজনৰ সমষ্ট সপোন চপৰা চপৰে ৷

   জুবিন এটা সুৰীয়া গান, আৱহমান  ( শিল্পী জুবিনৰ নামত উৎসৰ্গিত) "আজিও শিশু মই গোৱা তুমি সেই গান" তই শিশু হৈ থাক অ' চিৰদিন চিৰ কাল নাবাঢ়ক তোৰ বয়স বাঢ়ক কেৱল আয়ুস "ইউকেলিপটাচ্  গছৰ দৰে ওখ হ'ব খোজা'' তোৰ সংকল্পই আকাশ ভেদী চুৱক মহাকাকাশ ব্ৰহ্মাণ্ডত নিগৰক তোৰ কণ্ঠ নিনাদ যোৰহটীয়া তৱলা বাদক তোৰ খেয়ালি মনৰ অদ্ভূত খেল দেখি কোনে ভাবিছিল এদিন সঁচাকৈয়ে চুবি আকাশ পগলা বুলি হাঁহিছিল তোক ৷ আচলতে কি জান?  সাধাৰণ জনতাত কৈ  যাৰ উচ্চ চিন্তন  নাইবা নিম্ন সিঁহতকৈ  তাকেই   পাগল বোলে সিহঁতে ৷ পদপথৰ পগলাটো অথবা গেলিলিঅ' গেলিও নতুবা চক্ৰেটিছ? সকলোকে পাগল  সিহঁতৰ মানত ৷ দুখ নাপাবি দে মনত ৷ বাৰু কওক দে তোক পাগল পাগলামী নে খেয়ালী মনৰ উৰ্দ্ধগামী গতি এয়া বুজিছে সিহঁতে সাধনাৰ দৌৰত যে তই সদায় অদ্বিতীয় সেই বাবেই চাগে ঈৰ্ষাতে তোৰ বদনাম ৰতে ৷ বনামো গায় মিছন চাইনাও চাই  আচলতে তোক  প্ৰাণভৰি ভাল পায় ৷ তোৰ গানত টোপনি যায় শিশু সাৰ পায় দেশ সাৰ পায় শোষিতৰ অ...

হৈ-গুডু, টাংগুটি বনাম নীলা মাছৰ খেল                     -বিনয় কৃষ্ণ তামুলী ফুকন।     বিগত কেইদিন মান অসমৰ সংবাদ মাধ্যম তথা ছ’চিয়েল মিডিয়াত বহু চৰ্চিত বিষয়টো হৈছে এবিধ বিশেষ অন লাইন খেল। মাটি ফুটি ওলোৱাদি হঠাৎ প্ৰকাণ্ড দৈত্য এটাৰ আবিৰ্ভাৱ হ’ল যেন। খেল খেলি গুৱাহাটীত এটি কিশোৰে মৃত্যুৰ স’তে যুঁজি চিকিৎসাধীন হোৱাৰ বাতৰি সম্প্ৰচাৰ হোৱাৰ লগে লগে গোটেইখন হুৱা-দুৱা লাগিল। বহুতে ‘গুগুল’ খুড়াৰ কাষ চাপিল। ইজনতৈকও সিজন জনা ওলাল। টিভিৰ চেনেল বোৰেও পৰিৱেশন কৰি গ’ল ইটোতকৈ সিটো এক্সক্লিওচিভ বাতৰি। কাকতত ওলাল বৰ বৰ হৰফেৰে- অমুকত এই খেল খেলি এজনৰ আত্ম হত্যা, খেলৰ মূল নিয়ন্ত্ৰাক আটক ইত্যাদি।  অত্যুৎসাহী কিছুৱে আকৌ খেল বিধৰ লিংকটোকে দি দিলে ছ’চিয়েল মিডিয়াত। মানে গোটেই কাৰবাৰটো মল খুঁচৰি গোন্ধ বাহিৰ কৰাৰ দৰে হ’ল। নজনা সকেলও খেল বিধৰ কথা জানিলে। উৎসুকতা বৃদ্ধি পালে। খেলুৱৈৰ সংখ্য বাঢ়িল। শেহতীয়া তথ্য মতে বিগত কেইদিনত এই বিশেষ খেল বিধৰ গুৰি বিচাৰি ‘গুগুল’ খুড়াৰ কাষ চপা ভতিজা হঁতৰ সংখ্যাই অসমত ৰেকৰ্ড গঢ়িছে।     সত...

 আকৌ প্ৰেমত পৰিছে তাই    - বিনয় ৩১ আগষ্ট অকণমান ৰ'দ বিচাৰি হাবাথুৰি খাইছিল তাই  হোমৰ ধোঁৱাই চানি ধৰা আকাশ খন ফালি তাইৰ শুৱনি কোঠালৈ সোমোৱা নাছিল পোহৰ ৷ নীলাভ ৰাতিবোৰতো তাই বুকুত পুহি ৰাখিছিল অপ্ৰাপ্তিৰ বেদনা এসোঁতা আদেশ, আবাদৰ, আল-পৈচানৰ ভীৰত নিস্তেজ হৈ পৰিছিল ক্ৰমশঃ  ৰভাৰ তলিৰ জেতুকাৰ ৰং ৷ যদিও আঁকিছিল সেওঁতাত সেন্দুৰৰ ৰেঘা কঁপালত লৈছিল ৰঙা ফোঁট তথাপিও যেন বুৰিয়াই নামিব খুজিছিল তাইৰ হিঁয়াৰ তলিলৈ কোনো এক দেৱদূত ৷ তাই হৈ উঠিছিল উনমনা অচিনাকি হাত বাউলি এটা সুহুৰি এটা দূৰৈৰ পথাৰৰ অইনিঃতম এটা বনঘোষা এটা হৈ সোমাই আহিছিল কোনোবা অপ্ৰাপ্তিৰ খিৰিকি খুলি ৷ তপত চুম্বন অথবা আলিংগনৰ মাজতো সি জোকাই আছিল তাইক অহৰ্নিশে শৰীৰ নাছিল তাত ভাগৰ বোৰৰ শেষত যেন সি কিলবিলাই দিছিল তাইৰ বাউল চুলিত লিখি থৈ গৈছিল নীলাভ চিঠি পদূলিৰ ধূলিত ৷ ক্ৰমশঃ গভীৰতলৈ  সোমাই আহিছিল সি কঁপিছিল হাত সেন্দুৰ আঁকোতে সৰি পৰিছিল চাহৰ কাপ প্ৰিয়তমক যাচোঁতে অন্যমনস্ক নিৰ্বিকাৰত ভূমুকিয়াছেহি কোনে? মই তোক ভাল পাওঁ বোলা প্ৰাচীনতম কবিতাটো কাণত গুণ গুনাইছেহি ক...

শিল্পী অই আপ্পুন গণেশ পেগু দেৱৰ এখন আপুৰুগীয়া ফটো ৷

অসমৰ চান্দা অপসংস্কৃতি, উৎপত্তি আৰু ক্ৰমবিকাশ, হিচাপ বনাম ৰাইজৰ মৰণ ৷    শিৰুনামাটো দেখি মোক বিষয়টোৰ গৱেষক ছাত্ৰ বুলি ভুল নুবুজিব ৷ মোৰ জীৱন কালত চান্দা নামৰ ভয় লগা বিষয়টোৰ ওপৰত হোৱা কিছু অনুভৱ হে ব্যক্ত কৰিব খোজা হৈছে ৷     সত্তৰ দশকত মোৰ জন্ম ৷ প্ৰায় চল্লিশোৰ্ধৰ এই জীৱন কালত চান্দাক লৈ না না অভিজ্ঞতাৰ সন্মুখীন হৈছো  ৷ চান্দা আৰু অসম যেন টকাটোৰ ইপিঠি-সিপিঠি হৈ পৰিছে ৷     বৰ বৰ সংগঠনকে ধৰি বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ একতা সভা, গাঁও, চুবা, গলি বোৰত পতা স্বৰস্বতী পূজা, বিশ্বকৰ্মা পূজা, সত্যনাৰায়ণ পূজা আদি সকলো অনুষ্ঠানতে চান্দাৰ বহী নছপালে, দাবী ধমকি দি ধন নুতুলিলে নহ'বই ৷        কেনেকৈ কেতিয়াৰ পৰা আৰম্ভ হ'ল এই অপসংস্কৃতি?  মোৰ চমু জীৱন কালত দেখা, শুনা, পঢ়া সকলো অভিজ্ঞতা সামৰি যি বুজিছো এই চান্দা তোলাৰ নিয়মটো অতীজৰে পৰা অসমত প্ৰচলিত আছিল ৷ তাহানি গঞাই গাঁৱত নামঘৰটো সাজিবলৈ গৃহস্থি প্ৰতি ধান-চাউল সংগ্ৰহ কৰা, বাৰীৰ বাঁহ খেৰ সংগ্ৰহ কৰাৰ নিয়ম আছিল ৷ পিচলৈ "ভেঞ্চাৰ স্কুল" খোলিবলৈও ৰাইজে ঘৰে ঘৰে কাঠ বাঁহ বা ধন তোলাৰ কথা শুনিছিলো ৷ এ...