Sunday, 23 April 2017

( ৰস ৰচনা)

ৰঙালী বিহুৰ ৰচনা খন নতুন প্ৰজন্মই কেনেদৰে লিখিব??

 - বিনয় কৃষ্ণ তামুলী ফুকন ৷ 
প্ৰতিবছৰৰ পাপাৰ  মাৰ্চ ইন্দিংৰ পাচত এপ্ৰিলৰ ফাৰ্চটত এই বিহু চেলিব্ৰেচন কৰা হ'য় ৷ 
মাৰ্চৰ লাষ্ট উইক মানৰ পৰা বহুত বহুত টেম্পৰেৰি ষ্টল ওপেন কৰে ৷ তাত ৰেষ্টুৰেন্ট আৰু ফাষ্টফুডৰ কাউন্টাৰ বিলাকত নোপোৱা চিৰা, পিঠা,  দৈ, গুৰ,  কোমল চাউল আদি পোৱা যায় ৷ গামোচা,বিহুৰ মিউজিকেল ইনচট্ৰুমেন্ট  গগনা, সুতুলী, কাকৈ, এটচেট্ৰা পোৱা এক্সট্ৰা কাউন্টাৰো থাকে ৷ মাম্মা- পাপাই সেইবোৰ কিনি আনি ফ্ৰিজত ভৰাই থয় ৷ আমি সেইবোৰ নাখাওঁ ৷ চেণ্ডুইচ, চিকেন ৰ'ল, মম , পিজ্জা খাই আমি ভাল পাওঁ ৷ বিহুৰ বাবে কিনাবোৰ অালহিক দিয়ে ৷ আমাৰ বাবে এক্সট্ৰাকৈ এই বোৰ আনে ৷ বিহু আহিলে আমাৰ ভাল লাগে ৷ পাপা - মাই আমাক নতুন কাপোৰ দিয়াৰ উপৰি গ্ৰেণ্ডপা, গ্ৰেণ্ডমা, আকংল হঁতেও আমাক বহুত গিফ দিয়ে ৷ গ্ৰণ্ডমাই আকৌ টি চাৰ্ট-জিন্স দিলেও গামোচা এখনো দিয়ে ৷ পাচত দেউতাই সেইখনেৰে গাড়ী চাফা কৰে ৷ 
গাঁৱত গলে আমি কাউ বিহুও দেখিব পাওঁ ৷
কাউবিহুত গ্ৰেণ্ডপাৰ হাউচ কিপাৰ জনে মটৰৰ পানী মাৰি জাৰ্জি গৰু কেইজনী গা ধুৱায় ৷
গ্ৰেণ্ডমাই "তাৰমাৰিক" আৰু মাটিকালাইৰ পেষ্ট বনাই গৰুৰ বিউটিৰ বাবে হাউচ কিপাৰটোক সানিব দিয়ে ৷ চিঃ পেষ্টটোৰ যে কালাৰ বিৰাট ঘৃণ লগা ৷ 
অ' চৰি এটা কথা পাহৰি গৈছো টাউনৰ ঘৰত পাপাই গাঁৱৰ পৰা হায়াৰ কৰি বিহু পাৰ্টি মাতে ৷ বিৰাট জমে ৷ তামাম ডেঞ্চ মাৰে বইজ-গাৰ্লচ 
একে লগে ৷ বিহুত বজোৱা ড্ৰামটোক ঢোল বোলে বুলি কয় ৷ 
কিছুমান বিহু পাৰ্টি নমতাকৈ আহে ৷ সিহঁতে হিউজ এমাউন্টৰ দনেচন কালেক্ট কৰে ৷ 
বিহুৰ দিনত যে পাপাৰ গাড়ীত গাঁৱলৈ গলে বিৰাট বৰিং হওঁ ৷ ৰোডৰ মাজতে বেঞ্চ লৈ বহি কিছুমানে কালেকচন কৰে ৷ কিছুমানে গামোচাত ৰচী লাগাই টানি কিনে পইচা ভিক্ষ মাঙে ৷ নিদিলে বিৰাট জেং কৰে ৷ গাড়ী ৰখাই ৰখাই ব'ৰ কৰি দিয়ে ভাই ৷ সেই কাৰণে এই বিহুটোক ভীক্ষমাংগা বিহু বুলি কব মন যায় ৷
এপ্ৰিলৰ ফাষ্ট উইকৰ পৰা বিহু ফাংচন চালু হয় ৷ জুন মাহলৈকে এনেকা ফাংচন দেখিব পাৰি ৷ পাপাই কৈছে বেঞ্চ আৰু গামোচা টনা পাৰ্টি সবেই এই বিহু ফাংচন পাতে ৷ বিহু ফাংচনৰ ফাষ্টৰ দিনা ইমান নজমে ৷ কেৱল চিংগল কম্পিটিচন কৰা বিহু ডাঞ্চাৰ, পেঁপা, ড্ৰাম বজোৱা আৰ্টিষ্ট আৰু কম্পিটেটৰৰ গাৰ্জেন সবে জাজ ৰ পিচত তেল মাৰি থাকে ৷ প্ৰাইজৰ কাৰণে ৷ বিহু ফাংচনৰ লাষ্ট নাইট কিন্তু তামাম জমে ৷ ফেমাচ ফেমাচ আৰ্টিষ্ট আহে ৷ হিন্দী, ইংলিচ গান বিলাক গায় ৷ কিছুমান মোক ফেভৰিট ৷ বিহু গালে যে বিৰাট বৰিং লাগে ৷ মোৰ দাদাই যে এনেকা ফাংচন গলে দেউতাৰ পৰা পইচা লৈ মালৰ বটল লৈ যায় সেইতো মই দেউতাক কোৱা নাই ৷ সিহঁতৰ লগৰ বোৰে মাল খাই ফিটিং হৈ তামাম মষ্টি কৰে ৷ কেতিয়াবা হাংগামা হৈ যায় ৷ মুঠতে বিহু ফাংচন লেটেষ্ট জমে ৷ 
কিছুমান ফাংচনত বোলে আৰ্টিষ্ট পেমেন নকৰাকৈ ফাংচন পতা পাৰ্টি পলাই দিয়ে ৷ সেই কাৰণে প্ৰি-পেইড নকৰিলে আজিকালি আৰ্টিষ্টে প্ৰগ্ৰেম নকৰে ৷
পাপাই কোৱা মতে এই আৰ্টিষ্ট সবক দিব কাৰণে বিহু কমিটিয়ে বহুত টকা উঠায় ৷ কিছুমান চেক্ৰেটেৰি, প্ৰেচিডেন্টে পুৰা বছৰটোৰ কাৰণে কামাই লয় ৷ বিহু পতা পাৰ্টিৰ বিৰাট প্ৰফিট ৷ মালটো ফকটত খাব পায়েই ৷ টকাও বহুত মাৰে ৷ কোনো অডিট দিব নালাগে ৷ গতিকে মই ডাঙৰ হ'লে বিহু কমিটিৰ চেক্ৰেটাৰী হ'ম বুলি ভাবিছো ৷

( আগলৈ)

ৰঙালী বিহু ( দ্বিতীয় খণ্ড)

ৰঙালী বিহু এটা ফেচটিভেল ৷ ই মেইনলি আচামত চেলিব্ৰেত কৰা হয় যদিও আজিকালি আচামত কৈ টিভিত হে এই বিহু বেচি জমে ৷ 
এপ্ৰিলৰ চেকেণ্ড উইকমানৰ পৰা এই বিহু ষ্টাৰ্ট হ'ব লাগে যদিও টিভি বিলাকত হ'ল্ড ইয়েৰ এই বিহু চলি থাকে বুলি ক'ব পৰা যায় ৷ ফাষ্টতে এই বিহু কাল্টিভেচনৰ লগত ৰিলেতেড আছিল যদিও 
আদিকালি ই টিভি কেমেৰা ৰিলেটেড বনি গৈছে ৷ এপ্ৰিলত হ'ব লগা বিহুটো টিভি বিলাকে ফেব্ৰুৱাৰী মানৰ পৰাই ষ্টাৰ্ট কৰি দিয়ে ৷
বিহু ৰাণী, সম্ৰাজ্ঞী নামৰ ভেৰাইটিজ কম্পিটিচন বিলাক ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ৰিনিউ কৰা হ'য় আৰু মিড ইয়েকলৈকে চলি থাকে ৷ পাপা হঁতৰ দিনত 
কুলি বাৰ্ডে কান্দিলে,  ট্ৰি বিলাত নিউ লিফ ওলালে ৰঙালী বিহু আহা বুলি জানিছিল ৷
আমাৰ টাউনত ফৰেষ্ট নথকা বাবে আমি টিভি দেখি কিনে বিহু আহিল বুলি গম পাওঁ ৷ বিহু আহিলে আমাৰ মম্মী, চিচটাৰ হঁতে টিভিত ওলাব কাৰণে বিহু ষ্টলৰ পৰা পিঠা, গামোচা কিনি কিনে কেমেৰাৰ আগত বহুত এক্টিং কৰে ৷ টিভি চাই কিনে আমি বিহু শিকিব পাওঁ ৷ জি টি ভি সাৰেগামা নিচিনা বিহু ডান্স কম্পিটিচন বিলাক টিভিত চাই ভাল লাগে যদিও কুৱেচন ৰাওনটো বৰিং ৷ আমি এই বিলাক চাবলৈ সিমান ভাল নাপাওঁ বাবে ডব্লিও, ডব্লিও,  এক্সন টিভি চাই থাকো ৷ এপ্ৰিল মাহত যে আচামিচ চেনেল কেইটাই চাৰা ৰাত বিহু লাইভ দেখাই ৷ বহুত জাগাত জুন মাহলৈকে বিহু ফাংচন চলি থকা টিভিত দেখিব পাওঁ ৷
ক'ব গলে পাপাহঁতে কলেও এই বিহু কাল্টিভেচন ৰিলেটেড বুলি মানিবলৈ টান লাগে ৷ পাপাই কোৱা মতে চৰকাৰে তিনিটকীয়া চাউল দিয়াৰ পৰা আচামিচ মানুহে পেডিফিল্ডত যাব মন নকৰা হ'ল ৷ য়ুথ বিলাক 
কেৰেলা, মহাৰাষ্ট্ৰ, গুজৰাট পিনে ইনকাম কৰিব কাৰণে গুচি গৈছে ৷ চ' আচামত কাল্টিভেচন কমি যোৱাৰ বাবে বিহুটো টিভিত বাচি আছে ৷
তিনিটকীয়া ৰাইচ খাই আচামিচ মানুহে টিভিত বিহু চাই কিনে বহি যায় ৷
(- এই খিনি পাপাই কোৱা)
বিঃদ্ৰঃ পাপাই ফেচবুক কৰি আছে ৷ বেচি কুৱেচন কৰিলে এংৰি হ'ব ৷ চ' পিছত লিখিম ৷


(আগলৈ)

( ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত দায় মৰিষণ কৰিব ৷ ইংৰাজী মাধ্যমত পঢ়া নতুন চামে ব্যৱহাৰ কৰা ভাষাটোত লিখিবলৈ যত্ন কৰা হৈছে ৷)

Wednesday, 29 March 2017

Brahamaputra ( ব্ৰহ্মপুত্ৰ)


ব্ৰহ্মপুত্ৰ


     -বিনয় ২৯ মাৰ্চ ২০১৭
হিমালয়ৰ "অাগং-চি হিমবাহ"ৰ শীতল পানীৰ ধাৰা
মানস সৰোৱৰ ভেদি বৈ আহিছিল তেওঁ
চাংপো হৈ মিলিছিল চিয়াঙত
দিহাং  হৈ নামিছিল
লগ দিছিল দুইভনী
দিবাং আৰু লোহিত ৷৷
কালিকা পুৰাণৰ ব্ৰহ্মকুণ্ড,
পৰশুৰ পাপমোচনৰ
বহু যুগ আগৰে পৰাই
আৰম্ভ কৰিছিল তেওঁ
সাগৰমুখী যাত্ৰা ৷৷
ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷৷
এটা ধৰ্মৰ নাম নহয়
নহয় ব্ৰহ্মপুত্ৰ এজন দেৱতাৰ নাম ৷
অদৃশ্য দেৱতাৰ দৰে
কল্পনা প্ৰসূত নহয় ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷৷
ব্ৰহ্মপুত্ৰ এটা সভ্যতাৰ নাম
ব্ৰহ্মপুত্ৰ
না না ধৰ্ম
না না জাতি
না না সংস্কৃতি
ভিন্ন বিশ্বাস
ৰহনীয়া কৃষ্টি সাৱতি
নিৰৱধি বৈ থকা
এক বিশাল জলধীৰ নাম ৷৷
যথেষ্ট নহয় তেওঁক পূজিৱলৈ কেৱল প্ৰণাম ৷৷
শংকৰদেউ সাঁতুৰি পাৰপাৰ হোৱাৰ আগতেও
বৈ আছিল তেওঁ দুপাৰৰ
খিলঞ্জীয়াৰ বিশ্বাস সাৱটি
তিব্বতৰ লামা, পাহাৰৰ দঞি-পঃল,
দেউৰীৰ গোঁসানী
বড়ো বাথৌ,
আহোমৰ চোমচেং আৰু পুলিন-পুথাও …
সকলোকে চিনিছিল তেওঁ ৷
এটা ধৰ্ম নাছিল তেওঁ
সৰ্বধৰ্মৰ বিশ্বাস জিনী
বুঢ়ালুইত হৈ বৈ গৈছিল
যমুনা হৈ  মিলিছিল গংগাত
হুগলী আৰু পদ্মাহৈ
সাজিছিল সুন্দৰ বন ৷৷
অগনন জনগণ দুপাৰৰ
অগনন ভাষা
অগনন ধৰ্ম
অলেখ বিশ্বাস
সকলো সামৰি মিলিছিল
বংগোপত ৷৷

চিৰিলুই যে দেৱতা নহয়
ব্ৰহ্ম পুত্ৰ নহয় ব্ৰহ্মাৰ পুত্ৰ
নমন কৰয়েই যাক
কৰিব পাৰি সন্তুষ্ট ৷
পলেসেৰে
দুপাৰৰ সহস্ৰ আৰ্ত কণ্ঠৰ
সপোন গঢ়োতা ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷
বলিয়া বানেৰে সৰ্বস্ব হৰি নিয়া জনো ব্ৰহ্ম পুত্ৰ ৷
বৌদ্ধ মঠ বোৰৰ পৰা
ভাঁহি অহা গম্ভীৰ ধব্বনি বোৰৰ নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ
পাহাৰীয়া ডালিমীৰ
খিল খিল হাঁহিটোৰ নাম
ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷
ভৈয়ামৰ অইনিঃতম
আৰু বনৰীয়া নামবোৰ,
বনঘোষা বোৰ
বাগৰুম্বা অথবা দেওধনি নাচোনটোৰ নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷
ফজিৰৰ আজান আৰু
নিশাৰ ভাওনাৰ বৰধেমালী-সৰু ধেমালী বোৰৰ নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷

ধেমাজি অথবা মাতমৰাৰ বান
ৰহমৰীয়া অথবা
মাজুলীৰ খহনীয়াৰ নাম
ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷৷
পঞ্চৰত্ন যোগীঘোপাৰ
গুহাবোৰ
শৰাইঘাটৰ ইতিহাস
উমানন্দৰ বান্দৰবোৰ
কলিয়াভোমোৰাৰ
শাল কাঠৰ খুঁটাৰ
সপোনবোৰ
বগীবিলৰ আধৰুৱা সপোনটো
ঢলা-শদিয়াৰ
দুপাৰস্পৰ্শী
আকাংক্ষা বোৰৰ
নাম ব্ৰহ্মপুত্ৰ ৷৷

ব্ৰহ্মপুত্ৰ নহয় এটা
নহয় ব্ৰহ্মপুত্ৰ এক অদেখা দেৱতাৰ নাম ৷ নহয় এটা বৈদিক মন্ত্ৰৰ নাম ৷
নমন কৰিয়েই যাক কৰিব পাৰি সন্তুষ্ট ৷
ব্ৰহ্মপুত্ৰ যে সৃষ্টিকৰ্তা
দুপাৰৰ অগনন জনতাৰ
অদৃষ্টৰ ৷৷
কেতিয়াবা শ্ৰদ্ধাত শিৰ নত কৰিছে
কেতিয়াবা খঙত ফাটি পৰিছে
জীৱন-জীৱিকাৰ বাবে ধন্যাদ
আৰু বলিয়া বানৰ বাবে শাওপাত দিছে জনতাই
ব্ৰহ্মপুত্ৰক ৷
প্ৰণাম নহয় হে ব্ৰহ্ম পুত্ৰ
বন্দো তোমাৰ পদকমলত
মনত লৈ সেই সাৰ্বজনীন ভাৱ
সৰ্ব ধৰ্ম সমানহঃ ৷
     

Monday, 13 March 2017

Baat ( বাট)

বাট 

কোন বাটে আহে বিপ্লৱ
কোন বাটে আহে আৰ্তনাদ
কোনবাটে আহে ক্ষোভ
কোন বাটে আহে অবিশ্বাস-সন্দেহ
কোন বাটে আহে বঞ্চনা
নোপোৱাৰ হাঁহাকাৰ
অপ্ৰাপ্তিৰ দুকুল টকা বান
মই বিচাৰি ফুৰিছো
সেই বাট
সপোনতো
দিঠকতো
দিবা স্বপ্নতো
মোক লাগে
কেৱল বিশ্বাসৰ
এক সেন্দুৰীয়া বাট
যি বাটেৰে নামি আহে কেৱল
মানৱতাৰ জোনাক ৷

ফটো:  গুগুল

Sunday, 12 March 2017

"অলপ চিন্তা অগভীৰ আঁচনিয়ে
শাসনক কৰে সংকৃৰ্ণ… ৷"
     -ভূপেন মামা
১৯৮৩ চনত মোৰ বয়স ৯ বছৰ ৷ ৮৫ ত ১১ ৷
গতিকে বিদেশী বহিস্কাৰ আন্দোলনটো ৰিণিকি ৰিণিকি আৰু অগপৰ চৰকাৰ খন, প্ৰফুল্ল মহন্ত, ভৃগু ফুকন, বৃন্দাৱন গোস্বামী, বিহাৰত নিজৰ ডিঙি ব্লেডেৰে ৰেপি আত্মহত্যা কৰা জন ( নাম মনলৈ অহা নাই) ৰাষ্ট্ৰপতি শাসন, ৰাইন' বজ্ৰাৰাংগ আদিৰ কথা স্পষ্টকৈ মনত আছে ৷ পিচলৈ গম পাইছিলো বিদেশী খেদা আন্দোলনটো বিদেশী খেদা আন্দোলন নহৈ বহিৰাগত গতৰ বিৰুদ্ধেও হৈছিল ৷ ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰদেশৰ পৰা অহা ধোৱা, নাপিত, মুচি, ৰিক্সা, থেলাৱালা  জাতীয় সকলক খেদিবলৈ অসমীয়া ল'ৰাই এইবোৰ কামত ধৰিছিল ৷ পিছে নেচেল ৷ জাতীয়তাবাদৰ জুই ধান খেৰৰ জুইৰ দৰে জ্বলি ফুচুক কৈ নুমাই থাকিল ৷ গোগামুখত আকৌ বৰলাৰ ফালে মিচিং লোকে অসমীয়াভাষী মানুহৰ ঘৰ জ্বলাইছিল ৷ কোন বিদেশী, কোন স্বদেশী, কোন বহিৰাগত তাৰ বিচাৰ নকৰি আন্দলোনটোৱে আওবাট লৈছিল ৷
সেইবোৰ পুৰণি কথা ৷ বাংলাদেশী বিতাৰণৰ বাবে কৰা ৬ বছৰীয়া আন্দোলনটো অথলে গ'ল বুলি মোৰ বদ্ধমূল ধাৰণা ৷ ছাত্ৰ কেইজন মান ৰাতিৰ ভিতৰত নেতা হ'ল ৷ নেতা হৈ উদ্দেশ্য পাহৰিলে ৷ আমোলাতান্ত্ৰিক দেশত ফুকলিয়া নেতা আমোলাৰ বশ হ'ল ৷ বাংলাদেশী যিখিনি আছিল থাকি গ'ল ৷ আৰু অহৰহ আহিয়েই থাকিল ৷ অসম - বাংলা সীমান্তত কাঁটাতাঁৰ মাৰি সীমান্ত চিল কৰিম বুলি দপদপাই থকা অগপ নেতাই কাঁটা তাঁৰৰ কাৰখানা বিচাৰি ফুঁৰোতেই শাসনৰ গাদীচ্যুত হ'ল ৷
অসম আকৌ বাংলাদেশী ৰিক্সা-ঠেলাৱালা, বিহাৰী নাপিত, ধোৱা, মুচিৰে নদন বদন হ'ল ৷ কোন খিনি লোকক বাংলাদেশী বুলি ধৰা হ'ব সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰোঁতেই বছৰ চেৰেক গ'ল ৷ শেষত ১৯৭১ চনৰ ২৪ মাৰ্চ সীমা হ'ল ৷ তাকো বাতিল কৰিব লাগে বুলি আকৌ হৈ হাল্লা ৷ সেই হৈ হাল্লা ছহিদবেদী গুৰিওৱা পৰ্যন্ত পালেগৈ ৷ প্ৰতিবাদ হ'ল ৷ হৈ আছে ৷
আকৌ ধানখেৰৰ জুইৰ দৰে ফুচুক হ'ব ৷ একো নহ'ব ৷ এইবাৰো বাংলাদেশী হিন্দু বাঙালী কোন, থলুৱা বাঙালী কোন সকল তাক চিনি পাবলৈও যেন কাৰো আহৰি নাই ৷ মই বাঙালীৰ হৈ ওকালতি কৰিবলৈ যোৱা নাই ৷ মাত্ৰ ক'ব খোজিছো অসমীয়া ইমান আবেগিক কিয় ৷
আবেগেৰে একো কাম নহয় ৷ বৰ্তমান অসমীয়াক নেতৃত্ব দিব পৰা আৱেগ বৰ্জিত এটা চিন্তাশীল শক্তি লাগে ৷ থিংক টেংক লাগে ৷ কাৰো উচতনি, প্ৰৰোচনাত উটি ভাঁহি যোৱা দল - সংগঠন,  বন্ধ দিয়া আন্দোলন নালাগে ৷ গভীৰ চিন্তা আৰু নিখুত আঁচনি লাগে ৷
-বিনয় ১২ মাৰ্চ ১৭

Tuesday, 7 March 2017

Udar Axomiya ( উদাৰ অসমীয়া)

উদাৰ অসমীয়া:
        -বিনয় ৮ মাৰ্চ ২০১৭
অ-সম
তুলনাবিহীন মোৰ দেশ
অ-সমান
ওখোৰা-মোখোৰা মোৰ দেশ
নানা জাতি-বৰ্ণ- ধৰ্ম-ভাষা-দোৱানৰ
সানমিহলি মোৰ দেশ
তথাপিও সমান
তথাপিও সকলোৰে বুকুত
মৰমৰ টান
জনাব জানে পৰস্পৰক  সন্মান
অ-তুলনীয়,
অ-সম
মোৰ অসম দেশ

হ'ব পাৰে সকলোৰে ভিন ভিন বেশ
তথাপিও সৰ্বজন সমানহঃ মোৰ দেশ
উদাৰ চিতে সৱটি সকলো
ম'চি সকলোৰে চকুলো
যুগে যুগে গাই
সম্প্ৰীতিৰ  নামঘোষা, আজান,কেৰল, অইনিঃতম, বিহু, বাগৰুমবা, ঝুমইৰ…
গাই একতাৰ বৃন্দগান
বৈ আছে চিৰিলুইত
চিৰ প্ৰৱাহমান ৷

আমি জানো কোন আপোন
কোন পৰ
আলহিকো এৰি দিওঁ
নিজৰ ঘৰ ৷
অতিথি পৰায়ণ আমি
নৰ আমাৰ নাৰায়ণ
সেই বুলি
খুৱাই দিব খোঁজোতে
কামুৰিব খোজিলে আঙুলি
আমিও জানো
আমাৰো আছে
কাণতলিয়াত দাঁত সৰুৱাব পৰা হাত ৷
অতিথি আৰু অঘৰী
চিনি পাওঁ আমি
মজিয়াত খাবলৈ দিলো বুলি
ভঁৰাললৈ নেমেলিবি হাত ৷
জানো আমি কেতিয়া ল'ব লাগে
চিটিপনি,
মহ'ৰ টোকোন,
হেংদান ৷

অসমীয়া এটা জাতিৰ নাম
অসমীয়া এটা বৃন্দ গান
কোনো ধৰ্মৰ নাম নহয় অসমীয়া
উদাৰতা মানে নহয়
সহনশীলতা

কোমলতা-কঠোৰতা
দুয়োটাই জানো আমি
অঘৰীক বৰঘৰ এৰি
নিজে নহওঁ যাযাবৰী

উদাৰতা মানে দুৰ্বলতা
সৰলতা মানে সহনশীলতা
বুলি
ওভত গোৰে নানাচিবি হেৰ'
ভাঙি দিব পাৰো তহঁতৰ
ওভত গোৰে নচা ঠেং
ল'ব লাগিব জীৱনৰ বাবে পেং

আমি হ'ব পাৰোঁ উদাৰ
শেষ হোৱা নাই হেংদানৰ ধাৰ
অসমীয়া নহয় কোনো ধৰ্মৰ নাম
মিলি থাকিলে পাবি উচিত মান
উদাৰতাক দূৰ্বলতা বুলি ল'লে
সাৰি নাযাবি হেৰ'
অসমীয়া এটা
অপ্ৰতিৰোধ্য শক্তিৰ নাম ৷

Tuesday, 28 February 2017

Dhuniya ( ধুনীয়া বোৰ)



ধুনীয়া বোৰ

ধুনীয়াবোৰ জোখিব পৰাকৈ
থাকে নে কিবা মাপক?
স্কেল, দগা-পাল্লা?
কিমান উজ্বল হ'লে গাৰ ৰং,
কিমান জিলিকিলে দাঁত,
এন্ধাৰ কলীয়া হ'লে চুলি
অথবা দীঘল কৈ ৰাখিলে হাতৰ নখ
কাজল সানিলে চকুত
ধুনীয়া বুলিব পাৰি কাৰোবাক?
নেলচন মেণ্ডেলাৰ দেশৰ
মিছ জনী চোন
মই ভবাৰ দৰে নহয়
নতুবা অষ্ট্ৰেলিয়াৰ যুৱক জনে
ভবাৰ দৰে নহয় মিছ ইণ্ডিয়া ৷
আচলতে
সৌন্দৰ্যৰ থাকে ভৌগলীক পৰিবেষ্টনী ৷

সৌন্দৰ্যক জানো জোখিব পাৰি
গাৰ ৰঙেৰে?
কলিজাৰ ৰঙেৰে কিন্তু পাৰি
সকলো সৌন্দৰ্যৰ ৰং ৰঙা ৷
কলিজাৰ দৰে ৰঙা ৷
যাৰ হৃদয়ত নাথাকে
আন্ধাৰ ক'লা কলুষতা
 তেঁৱেই ধুনীয়া প্ৰকৃততে ৷

প্ৰেমৰ বাবে ধুনীয়া হ'ব লাগে নে
ধুনীয়া বাবে প্ৰেমত পৰে মানুহ
সি এক কঠিন সাঁঠৰ ৷
মই বিচাৰি ফুৰিছো এক মাপক
জোখিবলৈ সুন্দৰতা ৷

জোখ মানেইতো তুলনা
ওখ-চাপৰ, পাতল-গধুৰ, লাহী-শকত …
তুলনাৰ জানো সীমা থাকে?
যিদৰে নাথাকে সুন্দৰতাৰ ৷

Thursday, 23 February 2017

Gaganaba song ( গগনাবাৰ গীত)



২০০০ চনতে লিখা "গোগামুখ গণ নাট্য বাহিনী" গগনাবা ৰ গীতটো

"গগনাবা" সংগীত ৷
গীতৰ কথা: বিনয় কৃষ্ণ তামুলী ফুকন ৷

গগনাবা,  আমি গণ নাট্য বাহিনী
নৱ প্ৰতিভাৰ কঠিয়া তলিত
আমি সৃষ্টিৰ সেউজ কাহিনী

মানুহৰ কথা মানুহকে ক'ম
জাগিব নতুন পুৰুষ দল
শতিকাৰ এই সন্ধিক্ষণত
আমি শান্তিৰ সমদল ৷

 লক্ষ্য আমাৰ সুদূৰ প্ৰসাৰী
পিন্ধিছো বিশ্ব বেশ
আন্ধাৰ আঁতৰাই পোহৰ আনিম
আঁতৰাম সমাজৰ ক্লেশ ৷

ক'লা আন্ধাৰৰ বক্ষ ফালি
পোহৰ দেশলে হৈ
পৃথিৱীত আমি ৰং চ'টিয়াম
শান্তিৰ শিখা লৈ ৷

গগনাবা,  আমি গণ নাট্য বাহিনী
নৱ প্ৰতিভাৰ কঠিয়া তলিত
আমি সৃষ্টিৰ সেউজ কাহিনী ৷

ৰচনা কাল ২০০০ চন

Wednesday, 22 February 2017

Gan bor howk ( গানবোৰ হওক)


গান বোৰ হওক 

বুটলি বুটলি  নিতুল  শব্দ
চন্দোবদ্ধতাৰে যি মালা গাঁঠা বিতোপন
যাৰ সুৰভীয়ে পূৰ্ণ কৰে
অনুভূতিৰ তপোবন
আন্ধাৰ মনৰ যি জোনাকী পৰুৱা হৈ
দেখুৱাই জোনাকৰ বাট
শুনাচোন সেই সুৱদী মাত ৷

গান জানো হয়
শালীনতাৰ পৰিধি ভঙা
এজাক ধুমুহাৰ নাম?
নামৰ বাবে গায় জানো
কোনোবাই অশ্ৰাব্য শব্দৰ মালিতা
নুমুৱাবলৈ লাজৰ শলিতা?

গানে লৈ যায়
বুকোচাত উঠাই সপ্তসুৰৰ
কোনোবা মায়াৱী পুৰিলৈ
গান নামি আহে
পুৱাৰ সোনালী ৰ'দ হৈ
উৰুৱাই লৈ যায় য'ত দুখ বাষ্পীভূত কৰি
ভাৱ সাগৰলৈ

গান হ'ব পাৰে
সংস্কাৰক,
গান হ'ব পাৰে
প্ৰেৰণা দায়ক
হ'ব পাৰে গান
বিপ্লৱৰ বাহক
গানে জোঁকাৰিব পাৰে
ক'লা পতাকা প্ৰতিবাদৰ
উৰুৱাব পাৰে শান্তিৰ নিচান
হ'ব পাৰে কোনোবা যুদ্ধাৰ
চিকমিক তৰোৱালৰ শান

হৃদয়ৰ যত অনুভূতি
শৈল্পিকতাৰ পোচাক পিন্ধাই
কামনা, বাসনা, ঘৃণা
জিঘাংক্ষাকো
প্ৰকাশিৱ পাৰে গানে
ৰাগীনিৰ নেপুৰ পিন্ধায় ৷

গানে যাদু জানে
গানে কন্দুৱাব পাৰে
নিচুকাব পাৰে গানে
মায়ময় ভাৱ সাগৰত
সাঁতুৰাৱ পাৰে
সঁচা গানে ৷

গান বোৰ গান হওক
সমাজ গঢ়াৰ মন্ত্ৰ হওক
চিৰ সুন্দৰৰ আৰাধনাৰ
স্ত্ৰোতপাঠ হওক গান
গান হওক অমাতৰ মাত
সকলো গানৰ হওক
এটা জাত - শুকুলা
য'ত নাথাকিব
আন্ধাৰ ক'লা
গান হৈ ৰওক
সৰ্বকালৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ কলা ৷
( আজিৰ দিনটোৰ অনুভৱ)

Tuesday, 21 February 2017

Rainy Night (ৰাতি বৰষুণত ,)



ৰাতি বৰষুণত ৷৷

আজি গোটেই ৰাতি বৰষুণ দিব
সৰিয়হ সৰুওৱা  বৰষুণ ৷
নিতাল মাৰি শুৱ জোন
ডাৱৰৰ আঁৰত ৷
বৰষুণে আন্ধাৰতে দিব চুমা পলাশ পাতত
ৰাতি সাৰে থাকিব নিয়তি চৰাইৰ মাতত ৷

নিদ্ৰাহীনতাত ভোগা কোনোবা কবিয়ে
নিজানে বেজাৰে বিচাৰি ফুৰিব শব্দ
বৰষুণীয়া ৰাতি
উইচিৰিঙাৰ মাতত
পাখী ভগা জোনাকী জাক ৰ'ব
ঢল ফাটলৈ পোনাবলৈ পাখী
ৰ'দৰ তাপত ৷

কবি টোপনি যাব বোৱাৰী পুৱা
বাঢ়নীৰ মাতত
দিবা স্বপ্ন এটা বুকুত বান্ধি
জোনাকী ৰ'দৰ ৷৷

Geet boor sekh hol niki ( গীতবোৰ শেষ হ'ল নেকি?)


গীতবোৰ শেষ হ'ল নেকি??

শেষ হ'ল নেকি সুৱদী সুৰীয়া গীতবোৰ ৷
শেষ হ'ল নেকি মাটিৰ চিনাকি গোন্ধ থকা,
শিপা থকা শালীন ভাষাবোৰ?
উদং হ'ল নেকি
চিৰ চেনেহী ভাষা জননীৰ মেটমৰা ভঁৰাল?
কিয় তেনে শব্দৰ ইমান আকাল?
যি বগা বঙালক খেদিবলৈ
ফাঁচী কাঠত উঠিল
কুশল, পিয়লি মনিৰাম…
সিহঁতৰ পৰা ধাৰ কৰা শব্দৰে
কোনে কোনে গায়
সংস্কৃতিৰ নামত বে-সুৰা গান
ৰাগীনি বিহীন টান??
অৰুণৰ উদয় কালত
জোনাকী যুগৰে পৰা বৈ অহা নদীখন কলুষিত কৰি
কোনে চিঞৰে "হেৰা হেৰা" বুলি? ?
কোনে কাপোৰ থেকেচা দি ধোৱে গান?
বদনে আনিছিল মান
ইহঁতে ডুবাব খোজে আইৰ সন্মান ৷

শব্দ ব্ৰহ্ম হেৰ'
শব্দ অনন্ত
গা চোন সুন্দৰৰ মন্ত্ৰ ৷
হ'ব নোৱাৰিলি বুলি খ্যাতিমন্ত
কিয় পাঠ কৰ কু-মন্ত্ৰ ?

গান হওক জীয়াই থকাৰ প্ৰেৰণা
কৰ হেৰ' সুন্দৰৰ সাধনা
বজ্ৰ কণ্ঠে গা জনতাৰ বাবে গান
জাগি উঠক সাংস্কৃতিক প্ৰাণ
প্ৰশ্ন নুঠক কোনো দিন-
গান বোৰ শেষ হ'ল নেকি?
শালীনতাবোৰ হেৰাই গ'ল নেকি?
নহ'লি নাই বিখ্যাত
অখ্যাত শ্ৰুতাক কৰি ব্যতিব্যস্ত
হ'ব নালাগে দে কুখ্যাত ৷

গান হওক জনতাৰ প্ৰেৰণা
গান হওক চিৰচেনেহীৰ বন্দনা
গান হওক স্বজাতিৰ আশা ৷
সেই গানৰ সুৰত
আকৌ এবাৰ চিঞৰি উঠক লক্ষ্মীনাথে -
"স্বদেশ আৰু স্বজাতিৰ
উন্নতি আৰু মংগল মন্দিৰৰ দুৱাৰ মাতৃ ভাষা ৷"

( সকলো সংস্কৃতিবানৰ পদ কমলত - বিনয় ২১ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৭)

Saturday, 18 February 2017

পুলিচলৈ মোৰ ভয় লাগে অ' মা

পুলিচলৈ ভয় লাগে অ' মা

অ' মা ভয় লাগে মোৰ পুলিচলৈ ৷
কোৱা শুনিছো তেওঁলোক হেনো আইনৰ ৰক্ষক ৷
শুনিছো বেয়া মানুহক ধৰি নিয়ে পুলিচে
পিটন দিয়ে গুৰুলা-গুৰুল
কয় বোলে তাক থাৰ্ড ডিগ্ৰী?
দেখিছো কেতিয়াবা টি ভিত
লাইন ট্ৰাকত টকা তোলা পুলিচ
দেউতাই যে হেলমেট নিপিন্ধকৈ যোৱাৰ দিনা
এশ টকা লৈ এৰি দিছিল পেটুৱা পুলিচটোৱে… ……

মা, আমিও নেকি দাগী অপৰাধী
আমিও ভাঙিছো নেকি আইন
আমাকো কৰিব নেকি ফাইন?
পৰীক্ষা গৃহলৈ যোৱাটো
অপৰাধ নেকি মা?
কিয় কৰিছে আমাক চেকিং
সন্ত্ৰাসবাদীৰ দৰে ?
ভয়ত মোৰ চকুপানী সৰে ৷

বৰুৱা খুড়া হঁতৰ যে মাজনী বা
চি বি এচ চিৰ পৰা দিব পৰীক্ষা
সিহঁতৰ তাত বোলে নাথাকিব
এনেকুৱা ব্যৱস্থা ৷
দোষ কাৰ মা?
আমাৰ নে এই পৰীক্ষা ব্যৱস্থাৰ?
মইতো অনা নাই নকল
দিনে নিশাই কষ্ট কৰি পঢ়িছিলো কেৱল
কিয় নাই বিশ্বাস আমাৰ ওপৰত?
ভাবিছে নেকি আমিও শিকিলো এতিয়াই
দূৰ্নীতিৰ আদিপাঠ?
নে শিকাব খুজিছে আমাক?

কি পঢ়ি আহিছিলো জানো
ভয়তে পাহৰি থাকিলো ভাই
পৰীক্ষা বেয়া হ'লে মোক হ'লে
নোদোষিবা অাই
পুলিচলৈ মোৰ বৰ ভয় লাগে অ' মা
আহাঁনা মোক ইহঁতৰ পৰা বচোৱা না ৷

Thursday, 16 February 2017

Fagun( ফাগুন কুঁহিপাতৰ সপোন এটাৰ নাম )

ফাগুন কুঁহিপাতৰ সপোন এটাৰ নাম 

হেজাৰ ফুলিলেও
পলাশ, শিমলু  ফাগুনত
বিলাব নোৱাৰে সুৰভী
বসন্তৰ জুটুলী খঁৰিকাজাইৰ দৰে ৷
জুই ফুলেৰে ৰাঙলী কৰিলেও আকাশ
প্ৰসাৰিত কৰি অহংকাৰী হাত ডাৱৰলৈ
জোপোহা তগৰৰ আমোলমোল
যে নাই তামৰঙী পলাশ
অথবা জুইৰঙী শিমলুত ৷

নাহে মৌ-পিয়া
আহে মাথো অনেক পতংগ
জাহ যাবলৈ অগ্নিকুণ্ডত
আহে পতংগভোজী
অলেখ চৰাই
নামাতে কুলিয়ে
শিমলুৰ অহংকাৰী ডালত বহি ৷

ফাগুনে নাসানে মায়া
শুকান ধূলিয়ে চানি ধৰা আকাশত
কেৱল জুই জ্বলে

সৰিপৰা পলাশ পাহিত
লিখা থাকে বিষাদৰ ঠিকনা

তথাপিও ফাগুন আপোন
ফাগুন মোৰ বুকুৰ বিহু ঢোলৰ
আগমনিৰ কৰাপাট
ফাগুন আহুধান পথাৰলৈ
সেউজীয়া অহাৰ বাট

ফাগুনে যে কঢ়িয়াই
কমোৱা শিমলু তুলাৰ
আলফুল নাচোন
ফাগুনে ধাৰণ কৰে জৰায়ুত
কুঁহিপাতৰ আগমনিৰ সপোন ৷

ফটোঃ নিভা গগৈৰ ৷৷

HSLC ( হাইস্কুল শিক্ষান্ত)


হাইস্কুল শিক্ষান্ত:

বহুত সপোন,
অনেক  আশা
বগাব লাগিব সফলতাৰ
সোপান
ৰাখিব লাগিব নাম,
উঠিব লাগিব বাতৰি কাকত ফটো
টিভিত সাক্ষাৎকাৰ দিব লাগিব আমি
"আমাৰ সি বৰ চিন্সিয়েৰ আছিল…
পঢ়িছিল, টিউচন নাছিল…"

তাৰ বাবেই টোপনি খটি কৰিছো
যোৱাটো বছৰ
সলাইছো ইজনৰ পাচত সিজন
ঘৰুৱা মাষ্টৰ
হাত মেলি পোৱাতেই ৰাখি থৈছো
গাখীৰ বিস্কুট ………

দৌৰিছো আৰু দৌৰিছো
সৰহ নম্বৰৰ বলটোৰ পিছে পিছে
তই ৰাখিব লাগিব মান
পাব লাগিব স্থান ৷

কোনো দিন কোৱাই নহ'ল তোক
মানুহ হ ৷
সঁচা মানুহ ৷

কেৱল সপোন দেখিছো
ডাঙৰ মানুহ কৰাৰ
যাৰ মনবোৰ বৰ সৰু ৷
যিবোৰ গুছি যায়
বৃদ্ধ ম্মামি-পাপাক এৰি
অল্ড হ'মত
দৌৰি ফুৰে অৰ্থ আৰু নামৰ স্বাৰ্থত ৷
বিষয়া হয় উচ্চ খাপৰ
নাৰাখে সৰু মানুহৰ খবৰ

বোপাই অ'
ভাবিছো আজি
নালাগে দে ইমান খ্যাতি
নালাগে অ' নম্বৰৰ দৌৰ
নালাগে দে হ'ব বৰ মানুহ ৷

কেৱল মানুহ হ
সঁচা মানুহ ,
দহৰ বাবে
মানৱতাৰ বাবে
জনতাৰ বাবে
মানুহৰ বাবে ৷

Tuesday, 14 February 2017

নাটৰ বাবে সাজু হওঁ আহক












তামস নগৰত জোনাকৰ তামিঘৰা


তামস নগৰত জোনাকৰ তামস নগৰত জোনাকৰ তামীঘৰা 

ৰচনাকাল ২০০২

তামস নগৰ
চৌপাশে মাথো অন্ধকাৰ
আত্মহংকাৰ, অৰ্থগৰ্ব, ক্ষমতাৰ ৷
ভোগ আৰু লালসাৰ ,
কামনাৰ, বাসনাৰ
ঘোপ মৰা আন্ধাৰ ৷

কাৰ ফুলনীত কিমান ডাঙৰ ডালিয়া ফুলে
সেই লৈ অহংকাৰ ৷
কাৰ দ'গী কিমান চিকুন
তাক লৈ অহংকাৰ ৷
কোনে কিমান বিলাসী ব্ৰেণ্ডৰ মদ খায়
সেই লৈ অহংকাৰ ৷
কাৰ গিৰীয়েকে কিমান মোটা অংকৰ ভেটী লৈ
পত্নীক সজাব পাৰে
হীৰক স্বৰ্ণলংকাৰেৰে
তাক লৈ অহংকাৰ
পুত্ৰক কিনি দি
অত্যধুনীক বাইক
মেলিদিব পাৰে
যমদূত ৰূপে ৰাজপথত
সেই লৈ অহংকাৰ
কাৰ জীয়েকৰ ভেনিটী বেগত ওলাই
বিলাসী গৰ্ভনিৰোধক
সেই লৈ অহংকাৰ ৷

কাৰ সন্তানে বৰ্জন কৰি
মাতৃভাষা
নাজানি বনঘোষা-বৰগীত
ডিক্স বাৰত নাচিব পাৰে
স্বল্পবসনা যুৱতীৰ স'তে
যাপন কৰিব পাৰে
মাতাল নীলা নিশা
তাক লৈ অহংকাৰ ৷

তামস নগৰ
চৌপাশে মাথো ঘোপ মৰা আন্ধাৰ ৷

ইয়াত
আদালতত অন্ধকাৰ
ৰজাৰ ঘৰত, আমোলাৰ টেবুলত
ৰেচনৰ কাৰ্ডত, পানীৰ নলাত
কেৰাচীনৰ গেলানত
অন্ধকাৰ ৷
পৰীক্ষাৰ উত্তৰ বহীত
কাৰ্যালয়ৰ ফাইল চহীত
দূৰ্নীতিৰ পাহাৰ
ঘোপমৰা আন্ধাৰ
বেংকত অন্ধকাৰ, ট্ৰেজাৰীত অন্ধকাৰ
মাহৰ শেষত হাঁহাকাৰ ৷

ইয়াত
কোনেও চিনি নাপায় কাকো ৷
মাতৃ নে মায়বিনী
ঋষি নে বিড়াল তপস্বী
ধৰিব নোৱাৰি পাৰ্থক্য ৷
অভিষ্ট সিদ্ধিৰ বাবে
মাতৃয়ে হত্যা কৰে কন্যাক,
জনমে মৰণে তোমাৰ বুলি যুগ্মজীৱনৰ শপত
খোৱা স্বামীয়ে
ৰঙা পোহৰৰ ঘৰত যাপন কৰে
মায়াৱী নিশা ৷

আন্ধাৰ ক'লা গলিবোৰ
উচুপি উঠে মাজ নিশা
ক'লা দানৱ বোৰে পূৰণ কৰে বাসনা
ৰক্তাক্ত কৰে সেউজীয়া সপোন
অথবা হত্যা কৰে নাৰীক ৷

হাতত ভাৰসাম্যহীন
তুলাচালনী লৈ
আদালত নামৰ ৰঙা ঘৰটোত
বহি থাকে আইনৰ অপেশ্বৰী ৷

তামস নগৰত
নাথাকে ন্যায়পালিকা
অন্যায়ৰ পালক জনে
দিয়ে হুকুম
আন্ধাৰ চ'টিয়াবলৈ ৷
ইয়াত কোনেও ভাবিব নোৱাৰে পোহৰৰ কথা
বিচাৰিব নোৱাৰে পোহৰ
পোহৰ বিচৰা জন
দণ্ডিত হয়
বিনা বিচাৰেৰে
গুলীয়াই দি কয়
এনকাউণ্টাৰত মৃত্যু ৷
নিৰ্যাতিত হয়
নিষ্পেষিত হয় ৷

তামস নগৰৰ কোনোবা কোনত
গঢ়ি উঠে পোহৰ সন্ধানী
আন্দোলন গোপনে গোপনে ৷
নগৰৰ সীমান্তৱৰ্তী অৰণ্যত
ইনক্লাবীয়ে তৰে
জোনাকৰ তামীঘৰা ৷
তাত হয় পোহৰৰ গোপন বৈঠক ৷

পোহৰৰ জোৰ লৈ
মাজনিশা আহে শংকৰদেৱ
বুদ্ধ আহে
গান্ধী আহে
জ্যোতি-বিষ্ণু আহে
আহে ৰৱচন ৷
আহে ভূপেন
শংকৰে আবৃত্তি কৰে কবিতা -
"কুকুৰ শৃগাল গদৰ্ভৰো আত্মাৰাম"
জ্যোতি প্ৰসাদে গায়
"আলোক যাত্ৰা"ৰ মহা  মন্ত্ৰ ৷
কমৰেড বিষ্ণুৱে চিঞৰে
"চিঙ চিঙ লোৰ শিকলি চিং ৷"
ৰৱচনে সুৰ তোলে গীতাৰত
ভূপেনে হাত বাউলি মাতে
যাত্ৰী হ'বলৈ একেখন নাৱৰ ৷

লাহে লাহে তামিঘৰাৰ
বিচ্ছুৰিত উত্তাপে
পুৰি ছাঁই কৰে
অন্যায় পালকৰ সিংহাসন ৷
দৌৰি আহে এজাক মানুহ
পোহৰৰ তামিঘৰাৰ পিনে
সমস্বৰে সকলোৱে আওৰাই
পোহৰৰ শ্লোগান -

পোহৰৰ জয় হওক ৷
পোহৰৰ জয় হওক ৷
- সংশোধন
১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৭

ৰচনাকাল ২০০২

তামস নগৰ
চৌপাশে মাথো অন্ধকাৰ
আত্মহংকাৰ, অৰ্থগৰ্ব, ক্ষমতাৰ ৷
ভোগ আৰু লালসাৰ ,
কামনাৰ, বাসনাৰ
ঘোপ মৰা আন্ধাৰ ৷

কাৰ ফুলনীত কিমান ডাঙৰ ডালিয়া ফুলে
সেই লৈ অহংকাৰ ৷
কাৰ দ'গী কিমান চিকুন
তাক লৈ অহংকাৰ ৷
কোনে কিমান বিলাসী ব্ৰেণ্ডৰ মদ খায়
সেই লৈ অহংকাৰ ৷
কাৰ গিৰীয়েকে কিমান মোটা অংকৰ ভেটী লৈ
পত্নীক সজাব পাৰে
হীৰক স্বৰ্ণলংকাৰেৰে
তাক লৈ অহংকাৰ
পুত্ৰক কিনি দি
অত্যধুনীক বাইক
মেলিদিব পাৰে
যমদূত ৰূপে ৰাজপথত
সেই লৈ অহংকাৰ
কাৰ জীয়েকৰ ভেনিটী বেগত ওলাই
বিলাসী গৰ্ভনিৰোধক
সেই লৈ অহংকাৰ ৷

কাৰ সন্তানে বৰ্জন কৰি
মাতৃভাষা
নাজানি বনঘোষা-বৰগীত
ডিক্স বাৰত নাচিব পাৰে
স্বল্পবসনা যুৱতীৰ স'তে
যাপন কৰিব পাৰে
মাতাল নীলা নিশা
তাক লৈ অহংকাৰ ৷

তামস নগৰ
চৌপাশে মাথো ঘোপ মৰা আন্ধাৰ ৷

ইয়াত
আদালতত অন্ধকাৰ
ৰজাৰ ঘৰত, আমোলাৰ টেবুলত
ৰেচনৰ কাৰ্ডত, পানীৰ নলাত
কেৰাচীনৰ গেলানত
অন্ধকাৰ ৷
পৰীক্ষাৰ উত্তৰ বহীত
কাৰ্যালয়ৰ ফাইল চহীত
দূৰ্নীতিৰ পাহাৰ
ঘোপমৰা আন্ধাৰ
বেংকত অন্ধকাৰ, ট্ৰেজাৰীত অন্ধকাৰ
মাহৰ শেষত হাঁহাকাৰ ৷

ইয়াত
কোনেও চিনি নাপায় কাকো ৷
মাতৃ নে মায়বিনী
ঋষি নে বিড়াল তপস্বী
ধৰিব নোৱাৰি পাৰ্থক্য ৷
অভিষ্ট সিদ্ধিৰ বাবে
মাতৃয়ে হত্যা কৰে কন্যাক,
জনমে মৰণে তোমাৰ বুলি যুগ্মজীৱনৰ শপত
খোৱা স্বামীয়ে
ৰঙা পোহৰৰ ঘৰত যাপন কৰে
মায়াৱী নিশা ৷

আন্ধাৰ ক'লা গলিবোৰ
উচুপি উঠে মাজ নিশা
ক'লা দানৱ বোৰে পূৰণ কৰে বাসনা
ৰক্তাক্ত কৰে সেউজীয়া সপোন
অথবা হত্যা কৰে নাৰীক ৷

হাতত ভাৰসাম্যহীন
তুলাচালনী লৈ
আদালত নামৰ ৰঙা ঘৰটোত
বহি থাকে আইনৰ অপেশ্বৰী ৷

তামস নগৰত
নাথাকে ন্যায়পালিকা
অন্যায়ৰ পালক জনে
দিয়ে হুকুম
আন্ধাৰ চ'টিয়াবলৈ ৷
ইয়াত কোনেও ভাবিব নোৱাৰে পোহৰৰ কথা
বিচাৰিব নোৱাৰে পোহৰ
পোহৰ বিচৰা জন
দণ্ডিত হয়
বিনা বিচাৰেৰে
গুলীয়াই দি কয়
এনকাউণ্টাৰত মৃত্যু ৷
নিৰ্যাতিত হয়
নিষ্পেষিত হয় ৷

তামস নগৰৰ কোনোবা কোনত
গঢ়ি উঠে পোহৰ সন্ধানী
আন্দোলন গোপনে গোপনে ৷
নগৰৰ সীমান্তৱৰ্তী অৰণ্যত
ইনক্লাবীয়ে তৰে
জোনাকৰ তামীঘৰা ৷
তাত হয় পোহৰৰ গোপন বৈঠক ৷

পোহৰৰ জোৰ লৈ
মাজনিশা আহে শংকৰদেৱ
বুদ্ধ আহে
গান্ধী আহে
জ্যোতি-বিষ্ণু আহে
আহে ৰৱচন ৷
আহে ভূপেন
শংকৰে আবৃত্তি কৰে কবিতা -
"কুকুৰ শৃগাল গদৰ্ভৰো আত্মাৰাম"
জ্যোতি প্ৰসাদে গায়
"আলোক যাত্ৰা"ৰ মহা  মন্ত্ৰ ৷
কমৰেড বিষ্ণুৱে চিঞৰে
"চিঙ চিঙ লোৰ শিকলি চিং ৷"
ৰৱচনে সুৰ তোলে গীতাৰত
ভূপেনে হাত বাউলি মাতে
যাত্ৰী হ'বলৈ একেখন নাৱৰ ৷

লাহে লাহে তামিঘৰাৰ
বিচ্ছুৰিত উত্তাপে
পুৰি ছাঁই কৰে
অন্যায় পালকৰ সিংহাসন ৷
দৌৰি আহে এজাক মানুহ
পোহৰৰ তামিঘৰাৰ পিনে
সমস্বৰে সকলোৱে আওৰাই
পোহৰৰ শ্লোগান -

পোহৰৰ জয় হওক ৷
পোহৰৰ জয় হওক ৷

- সংশোধন
১৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৭

এই ৰেল চলে



এই ৰেল চলে
   বিনয় কৃষ্ণ তামুলী ফুকন  ৷
ৰচনা কাল -২০০২ চন

ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
চলি আছে ৰেল
শাসনৰ ৰেল -
 ঝক ঝক ঝক ঝক
শোষণৰ ৰেল-
ঝক ঝক ঝক ঝক
ৰাজনীতিৰ ৰেল - ঝক ঝক ঝক
ৰজা তৰা ৰেল -ঝক ঝক ঝক
প্ৰজা চেঁপা ৰেল -ঝক ঝক ঝক

ৰেল ঔ ৰেল দীঘে লেল পেল
পেটৰ মাজত সোমাই নিয়
নেতা পালি নেতাৰ খেল ৷
আমাৰ সপোন ভঙা ৰেল
আমাৰ টোপনি কঢ়া ৰেল

বৰ দীঘল এই ৰেল
সংখ্যা নাই চকাৰ
ইম্মান দীঘল এই ৰেল
সংখ্যা নাই ডবাৰ
এই যে ডবা
নামঘৰৰ ডবা
গুৰুম গুৰুম
গুদ্দোডোম ডুম ডুম …
বুকু শাঁত পৰি যায় ৷

একেই ডবা এই ৰেলৰ
বুকু ভাঙি চিঙি থৈ যায় ৷

ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
চলি যায় ৰেল ৷

নামনি নামনি নামনি
ৰেলত হয় সম্পদৰ ৰপ্তানি

উজনি উজনি উজনি
এই ৰেলত হয় চকুপানীৰ
আমদানি ৷
এই ৰেলত উঠি
নাঠুৰাম গুছি যায়
গান্ধী পৰি থাকে
মুখ থেকেচা খায় ৷
সীমান্তত নিহত সৈনিকৰ মৃতদেহ
এই ৰেলতে আহে
বিহ দিয়া বুট আহে
নিৰ্বাচন ভোট আহে
বহিৰাগত আহে
আহি আহি ঘৰ বান্ধে
ভোক আহে
ভাত নাহে ৷

ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
চলি থাকে ৰেল
পাঁচোটা ষ্টেচন পাৰ হৈ
এই ৰেলে কয়লা লয়
জনৰতাৰ বুকু পোৰি কৰা কয়লা ৷
বিনিময়ত দি যায়
কম্বল, দমকল বিলাতী সুৰাৰ বটল
আৰু প্ৰতিশ্ৰুতিৰ থৈলা ৷

স্বৰোজগাৰ?
অন্নপূৰ্ণা?
সমৃদ্ধি যোজানা?
কোনে পাই চৰকাৰী লোন?
আমাৰ কাঁহীৰ দাঁতিত
ল'বলৈ কিনিব নোৱাৰো
এজেবা লোণ ৷

ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
চলি আছে ৰেল ৷

তৃতীয় শ্ৰেণীৰ কোনোবা দবা ৰ পৰা ফেৰিৱালাই চিঞৰে ৷
ফেৰীৱালা?
হ'ব পাৰে কোনোবা দিচপুৰ অথবা দিল্লীৱালা ৷
"এই চাকৰি চাকৰি চকৰি
ফৰ্থগ্ৰেড?
গোটোৱা গোটোৱা লাখ,হাজাৰ ৷
তুমি যদি শোড়ষী গাভৰু
হ'লেই হ'ব সংগী
চাকৰি বিক্ৰেতাৰ ৷

এংকৰি বেংকৰি
চীপজৰী লও বুলি
কিনিব পৰা নাই জৰী
কেনেকৈ কিনো
চৰকাৰী চাকৰি?

ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
ঝক ঝক ঝক
চলি যায় ৰেল

জনতাৰ ভোক আৰু ক্ষোভৰ
ভগ্ন স্বপ্নৰ
দুডাল দীঘল চিৰি
লেল্ পেল্
তাৰ ওপৰেদি চলি যায় ৰেল

শোষণৰ ৰেল -
ঝক ঝক ঝক
শাসনৰ ৰেল -
 ঝক ঝক ঝক ঝক
শোষণৰ ৰেল-
ঝক ঝক ঝক ঝক
ৰাজনীতিৰ ৰেল - ঝক ঝক ঝক
ৰজা তৰা ৰেল -ঝক ঝক ঝক
প্ৰজা চেঁপা ৰেল -
ঝক ঝক ঝক ঝক

আমাৰ সপোন ভঙা ৰেল
আমাৰ টোপনি কঢ়া ৰেল
ঝক ঝক ঝক ঝক
………………

Sunday, 12 February 2017

Bibah তোৰ শুভবিবাহৰ দিনা



সন্দেহ

যি কোনো সময়ত
যি কোনো অকাৰণত
গজি উঠিব পাৰে
বিহ মেটেকাৰ দৰে
চানি পেলাব পাৰে বুকুৰ
বিশ্বাসৰ পুখুৰী

কূটি কূটি ফোঁপোলা কৰি পেলাব পাৰে
ঘূণ পোকৰ দৰে
বিশ্বাসৰ পালেং
সৰি পৰিব পাৰে আপুনি
ধুপুচ কৈ
বিশ্বাস হীনতাৰ মজিয়াত

উৎসুকতাৰ সহোদৰ নহয় ই
উৎসুকতাই আবিস্কাৰ কৰে
সন্দেহে ধ্বংস কৰে ৷

বনজুইৰ দৰে নিমিষতে দহি পেলাব পাৰে
সোণৰ সংসাৰ
সন্বন্ধৰ প্ৰাচীন পিৰামিড খহাই দিব পাৰে
সন্দেহৰ "লিটল" বোমাটোৱে ৷

অকাৰণতে চিগি যাব পাৰে
বুকুৰ এঁৱা সূতা
শালিকী জঁটিয়া লাগিব পাৰে
আশাৰ তাঁতত

তাচ পাতৰ ঘৰৰ দৰে খহি পৰিব পাৰে
পুৰাতন বিশ্বাসৰ দৌল ৷

বিশ্বাসহীনতাৰ ফচল ই
বৰ বিষাক্ত
আদম আৰু ইভৰ নিসিদ্ধ ফলৰ দৰে ৷

সন্দেহৰ বীজ এবাৰ গজিলে
বাঢ়ি আহে বিহলঙনীৰ দৰে
ৰুৱও নালাগে
চপাও নানাগে
মাথো নিৰাপত্তা দিব লাগে
অবিশ্বাসৰ জেওৰাৰে ৷

উৎসুকতাৰ দৰেই চিৰন্তন সন্দেহ
ধংসাত্মক
ঘাটক
আৰু
ঘূণ পোকৰ দৰে
কূটি কূটি শেষ কৰে
বিশ্বাসৰ সকলো ৰং
কেৰক,
কেৰেক
কেৰেক ৷

সন্দেহ

যি কোনো সময়ত
যি কোনো অকাৰণত
গজি উঠিব পাৰে
বিহ মেটেকাৰ দৰে
চানি পেলাব পাৰে বুকুৰ
বিশ্বাসৰ পুখুৰী

কূটি কূটি ফোঁপোলা কৰি পেলাব পাৰে
ঘূণ পোকৰ দৰে
বিশ্বাসৰ পালেং
সৰি পৰিব পাৰে আপুনি
ধুপুচ কৈ
বিশ্বাস হীনতাৰ মজিয়াত

উৎসুকতাৰ সহোদৰ নহয় ই
উৎসুকতাই আবিস্কাৰ কৰে
সন্দেহে ধ্বংস কৰে ৷

বনজুইৰ দৰে নিমিষতে দহি পেলাব পাৰে
সোণৰ সংসাৰ
সন্বন্ধৰ প্ৰাচীন পিৰামিড খহাই দিব পাৰে
সন্দেহৰ "লিটল" বোমাটোৱে ৷

অকাৰণতে চিগি যাব পাৰে
বুকুৰ এঁৱা সূতা
শালিকী জঁটিয়া লাগিব পাৰে
আশাৰ তাঁতত

তাচ পাতৰ ঘৰৰ দৰে খহি পৰিব পাৰে
পুৰাতন বিশ্বাসৰ দৌল ৷

বিশ্বাসহীনতাৰ ফচল ই
বৰ বিষাক্ত
আদম আৰু ইভৰ নিসিদ্ধ ফলৰ দৰে ৷

সন্দেহৰ বীজ এবাৰ গজিলে
বাঢ়ি আহে বিহলঙনীৰ দৰে
ৰুৱও নালাগে
চপাও নানাগে
মাথো নিৰাপত্তা দিব লাগে
অবিশ্বাসৰ জেওৰাৰে ৷

উৎসুকতাৰ দৰেই চিৰন্তন সন্দেহ
ধংসাত্মক
ঘাটক
আৰু
ঘূণ পোকৰ দৰে
কূটি কূটি শেষ কৰে
বিশ্বাসৰ সকলো ৰং
কেৰক,
কেৰেক
কেৰেক ৷

Saturday, 11 February 2017


সংবাদ সেৱীৰ_গীত

সাংবাদিক
আমি জনতাৰ প্ৰহৰী …
………………

গণ তন্ত্ৰৰ প্ৰহৰী আমি
জাগি থাকোঁ  ৰাতি দিন ৷
জনতাৰ বাতৰি বিলাওঁ
নাই ভাগৰৰ চিন ৷৷

ৰ'দেই হওক বা বৰষুণ
শিলাবৃষ্টি ধুমুহা
ব্ৰজৰ গৰ্জনো হাৰ নামানো
জনতা আমাৰ প্ৰেৰণা ৷৷

সাংবাদিক
আমি জনতাৰ প্ৰহৰী …
………………

গণতন্ত্ৰৰ মন্ত্ৰেৰে আমি
শিক্ষিত, দিক্ষীত, অনুপ্ৰাণিত
কলম-কেমেৰা আমাৰ সংগী
বিলাওঁ সংবাদ অবিৰত ৷৷

ভেদাভেদৰ ঠাই
আমাৰ মনত নাই
আমি যে অতন্দ্ৰ প্ৰহৰী
সততা আৰু নিৰ্ভিকতাৰে
বিলাও আমি সত্য  নিষ্ঠ বাতৰি ৷৷

ৰাইজৰ জয়েই আমাৰ জয়
জয় জনতা জনাৰ্দন
ৰাইজৰ পক্ষতে থাকিম সদায়
এয়াই আমাৰ পণ ৷৷

সাংবাদিক
আমি জনতাৰ প্ৰহৰী …
………………

সংবাদসেৱী বন্ধু সকললৈ সমৰ্পিত ৷৷
-বিনয়
 ৰচনাকাল ১২ এপ্ৰিল ২০১৫

ধেৎ আমি তেৎ মাষ্টৰ


Friday, 10 February 2017

সাহিত্য সভা

সাহিত্য সভা

"সুন্দৰ উজ্বল কহিনুৰ পিন্ধি
জগত সভালৈ " নিয়াৰ সপোন আছিল
পদ্মনাথ , শৰৎচন্দ্ৰৰ
চিৰ চেনেহী ভাষাজননীক
পূজাৰ মন্ত্ৰ আওঁৰাইছিল
পদ্মনাথ,চন্দ্ৰধৰ,
কালিৰাম, হেমচন্দ্ৰ,
অমৃতভূষণ,কনকলাল, লক্ষ্মীনাথ
ৰজনীকান্তৰ দৰে বহু জনৰ আত্মাই ৷

পাতিছিল সভা
সাহিত্যৰ বন্দনাৰ বাবে ৷
হৈছিল জানো টনা আঁজোৰা ক্ষমতাৰ বাবে?
সাহিত্যৰ বাবে সভা নে
ক্ষমতাৰ বাবে সভা ?
লাগে ভোট নালাগে
সাহিত্য কৰ্ম
ধনেই যেন প্ৰধান ধৰ্ম
ডনেশ্যন, কালেক্টশ্যন
তোষামোদ আৰু
ব্যক্তিকেন্দ্ৰিক উৎকৰ্ষ সাধনৰ নাম সাহিত্য সভা
মেলামুখী এখন বজাৰৰ নাম
সাহিত্য সভা ৷

পপ'কৰ্ণ, ফুচকা, বেলুন
খাদ্যমেলাৰ ভুৰিভোজন
আৰু সন্তুষ্টিৰ ওগাৰৰ নাম
সাহিত্য সভা ৷

যদি পতাব পাৰা
কৰ্ম-কৰ্তা
মাতিব পাৰা অকবিতা
পাব পাৰা বঁটা বাহন
পঢ়িব পাৰা অসমীয়া গল্প
ইংৰাজী বৰ্ণমালাত লিখা ৷

সাহিত্য ৰথীয়ে চিঞৰক
"স্বদেশ আৰু স্বজাতিৰ
উন্নতি আৰু মংগল মন্দিৰৰ দুৱাৰ হৈছে মাতৃভাষা ৷"
সমস্বৰে গাওক
"বাজক ডবা বাজক শংখ, বাজক মৃদং খোল…"

সভা হওক সাহিত্যৰ বাবে
চিৰচেনেহী ভাষা জননীৰ
 আৰাধনাৰ বাবে
জগত সভালৈ যোৱাৰ
শোভাযাত্ৰা এটাৰ নাম হওক সাহিত্য সভা ৷৷

Thursday, 9 February 2017

তোৰ শুভ বিবাহৰ দিনা, কবিতা



তোৰ শুভবিবাহৰ দিনা 

এপাহ গোলাপ অথবা
এটা কেটবেৰিজৰ চকলেট
নাছিল অ' আমাৰ ভালপোৱা ৷
ৰেষ্টুৰেন্টৰ
ক'ল্ড ক'ফিৰ  কাপত
লিপষ্টিকৰ ডাগৰ ওপৰত
দিয়া চুমুকটোৰ নাম নাছিল আমাৰ  ভালপোৱা??
ভালপোৱা মানে নাছিল
দীঘলী পুখুৰীৰ পাৰৰ ছাতিৰ আঁৰৰ
শৰীৰৰ খেল ৷
নাইবা
ৱাটচএপৰ মেজেজ মেজেজ,
ইনক্সৰ অশালীন বাৰ্তা নাছিল
আমাৰ প্ৰেম ৷

বৰ প্ৰচীন এই হৃদয় ৷
নৈৰ ঘাটৰ ৰিঙিয়নী
আৰু পঁকা ধানীৰ নৰাৰ দৰে প্ৰাচীন
আছিল অ' আমাৰ ভালপোৱা ৷
বিহুতলিৰ নাচোন আৰু মোৰ
ঢুলীয়া দেহৰ ঘামৰ দৰে
সতেজ আছিল অ'
আমাৰ ভাল পোৱা ৷

তই বুকুত ৰিহা নৌ ল'বৰ দিনৰে পৰা
মোৰ বুকুত নৰা পেঁপা এটা হৈ
বাজি আজিছিলি তই ৷
স্কুলৰ বাটত বৰষুণীয়া দিনৰ
একেটা ছাতিৰ তলৰ
সহযাত্ৰী আছিলি তই ৷

মোৰ বুকুত বাঢ়ি আহিছিলি প্ৰেমৰ
জালি কোমোৰাটো
প্ৰতি দিনে সৰিয়হ ফুলীয়া
সপোন এটা হৈ ৷

গোপনে গোপনে মই হৈ উঠিছিলো
তোৰ দূৰ্দান্ত প্ৰেমিক ৷
তোৰ গালৰ পকা শালমইনাটো
চেঁপি দিবখোজিও ৰৈ গৈছিলো মই ৷
কোৱা নাছিলো তোক ভাল পাওঁ বুলি ৷

তয়ো কোৱা নাছিলি
কিন্তু পাগলৰ দৰে ভাল পাইছিলি মোক
দাৱনী পথাৰৰ ৰবাৱ টেঙাৰ ভাগটো লৈ
তই বাট চাইছিলি মোলৈ
মই নৈৰ ঘাট নোপোৱালৈকে
নভৰিছিল তোৰ হেঁপাহৰ কলহ ৷
মোৰ বুকুৰ জালিকোমোৰাটো
এদিন এদিন কৈ জিলিকি উঠিছিল
তোৰ প্ৰেমৰ জোনাকী চালত ৷

হঠাৎ জানো ক'ৰ পৰা আহি
বাউল ধুমুহা জাকে সৰুৱাই পেলালে
পঁকা কঠাল এটাৰ দৰে
আমাৰ সপোন ৷
ফাটি চিটি চিটিকি পৰিব খোজিছে অ'
কলিজাৰ ৰং

তোক হেনো বিয়া দিবলৈ ওলাইছে
পিতায়েৰাই?
চহৰৰ চহকী দৰাৰ স'তে
তই পাতিবলৈ ওলাইছ
সোণৰ সংসাৰ?
তই মত দিছ বিয়াত?

কোন স'তে অ'
কোন স'তে?
মোৰ জীভাত চোন এতিয়াও লাগি আছে
তোৰ ঘামত তিতা ওঁঠৰ
লুণীয়া  সোৱাদ ৷

আজি তোৰ বিয়া ৷

পানীতোলা চেৱটো বজাবলৈ ঢোলত ,
মাতি আনিছে মোক পিতায়েৰে ৷
তই বাৰু পিতায়েৰক
কিয় নক'লি মোৰ কথা ?
ক'বতো পাৰিলি হেতেন আয়েৰক
দূৰৈলৈ নিদিবি মোক ৷

আয়তীৰ বিয়ানাম
দৰাঘৰীয়া জোৰোণ
আৰু উৰণীৰ আঁৰটো মই চকুমুদি দেখি আছো
তোৰ কলাফুলৰ তিল ৷

কোন স'তে গুছি যাবিগৈ
লগত লৈ নৰা পেঁপাৰ প্ৰাচীন সুৰ
আৰু ৰবাৱ টেঙাৰ সোৱাদ?

মই কান্দোনটো কোনোমতে
চেঁপি ধৰি দৌৰিছো নৈৰ ঘাটলৈ
কান্ধত ওলমি আছে ওজাঢোল
ঢোলটো ডিঙিত বান্ধি মই জাঁপ দিম
বিষাদৰ নৈত
"মাংসনো গেলি যাব, হাড়েনো পচি যাব
মাছেনো খুঁটি খুঁটি খাব ৷৷"

ভাবিছো অ'
বলিয়া ঢলে পথাৰত
নেপেলোৱা হ'লে বালি
নমৰা হ'লে গৰু হাল চবকাত
পিতাইৰ শ্ৰাদ্ধৰ বাবে
বন্ধকিত দিব নলগা হ'লে মাটি
ৰাখি থ'লো হেতেন তোক ৷

বিয়া ঘৰৰ পৰা ভাঁহি আহিছে
উৰুলী আৰু আশীৰ্বাদবোৰ

মই ৰৈ গ'লো অ'
মৰিব নোঁৱাৰো মই ৷
তোৰ বাবে
অঁ তোৰ বাবে ৷

মই নবজালে পানীতোলা চাপৰ
কেনেকে তুলিব পানী
নোৱাব তোক আয়তি জাকে?

তোৰ বিয়াখন মই ভাঙিব নোঁৱাৰো অ'
কাৰণ
মইতোক ভাল পাওঁ
কেৱল ভালপাওঁ
বেয়াবা নাজানিলো অ'
তোক কোনো দিন ৷

চা মই ওভটি আহিছো মই ৷
বজাইছো ওজাঢোলত
পানীতোলা চাপৰ ৷
আৰু মোৰ বুকুত??
হো-হোৱাই নামিছে বিষাদৰ ঢল ৷
ঢোলৰ চাপৰটোৱে কৈ গৈছে
তোৰ কুশল হওক
তোৰ কুশল হওক ৷

Sunday, 5 February 2017

Bhintir Beya ভন্টীৰ বিয়া



ভন্টীৰ বিয়া 

দৰা আহিল
দৰা আহিল
হৈ চৈ লাগিছে গোটেইখন
আয়তি জাক ৰৈ আছ পদুলি মুখত
ৰৈ আছে মা
দৈয়ন দিবলৈ

জাঁত জাঁত বিয়ানাম
আৰু বেণ্ডপাৰ্টিৰ কৰুণ সুৰবোৰে
গধুৰ কৰি আনিছে মোৰ উশাহ ৷

কোনোবাই চিঞৰিছে
ক'ত কইনাৰ ককায়েক
দৰাক নিব লাগে দাঙি ৰভাৰ তললৈ …

উচুপিছো অ' ভন্টী
কোনেও নেদেখাকৈ
আজি যে তোৰ বিয়া ৷

একে লগে উজাই আহিছে
উচাহ আৰু বিষাদ ৷
ভন্টী,
সোঁৱৰণী বোৰ চকুপানী হৈ নামিছে চোন
নাকান্দো বুলিও কান্দিছো মই
তই যে যাবি গৈ আজি
সেই কাৰণে
পুৰণি ডায়েৰীৰ দৰে
লুটিয়াইছো সোঁৱৰণিৰ প্ৰতিখিলা পাত ৷

য'ত লিখা আছে তোৰ শৈশৱৰ
থুনুক থানাক মাত আৰু
থুপুক থাপাক খোজৰ পদ চিহ্ন ৷
লিখা আছে য'ত কৈশোৰৰ কাজিয়া বোৰ
পঢ়াৰ টেবুলত তই টোপনিয়াওঁতে
দেউতাক লগাই যে ধমকি খুৱাইছিলো
তই ওফন পাতি নামাতিছিলি মোক
তোৰ মাত উলিয়াবলৈ যথেষ্ঠ
আছিল বাৰীৰ এটা বগৰী
অথবা দোকানৰ এটা লুজেন্স ৷

তই ডাঙৰ হৈ আহিছিলি ক্ৰমান্বয়ে
ধোব পৰা হৈছিলি মোৰ কামিজ
ব'ব পৰা হৈছিলি তাঁত
সপোনৰ ফুল তুলিছিলি  ৰুমালত
প্ৰতিটো শীতত মই বাট চাইছিলো
তোৰ হাতৰ মৰমৰ উম থকা
চুৱেটাৰটোৰ বাবে ৷

মোৰ জেপ লুৰুকি তই
কতবাৰ খাইছিলি কাণচেঁপা
দুষ্ট হাঁহি মাৰিছিলি
যেতিয়া মোৰ জেপত ওলাইছিল
প্ৰেমৰ চিঠি
কিন্তু নকৈছিলি দেউতাক
তই হৈ উঠিছিলি গহীন অভিভাৱক
আৰু শাসন কৰিছিলি মোক -

"দাদা তোৰ ছোৱালী মই চাম
বাদ দে তোৰ উতনুৱা প্ৰেম ৷"

ভন্টী,
আজি তোৰ বিয়া ৷
পৰিপাটি বিচনা
পৰিস্কাৰ মজিয়া
আৰু আলনাৰ কাপোৰ বোৰ চাই
মই উচুপি উঠিছো অ'
আজিৰ পৰা যে নাপাব ইহঁতে তোৰ
হাতৰ চিজিল পৰশ

বিষাদ আৰু উচাহবোৰ
একে লগে উজাই আহিছে অ' ভন্টী
তোৰ বিয়া বুলি আজি দুমাহে
বাঢ়িছিল মোৰ উচাহ
বিয়াৰ চিঠি, নিমন্ত্ৰণ, কাৰিকৰ, টেন্ট হাউচ
শুৱালকুছী, সোণৰ গহনা
দৰাৰ সাজ
আৰু মোৰ প্ৰেয়সীৰ আগমনি
সকলো মিলি উতলা হৈ আছিলো অ'

দেখিছিলো তোৰ ভবিষ্যতৰ সপোন
উৰুলী এজোঁলোকাৰ মাজেৰে
হোমাগ্নিৰ ধোঁৱাৰ আঁৰেৰে
তই গঢ়িবিগৈ নতুন জীৱন ৷
তহঁত হালক দিম বুকুভৰাই আশীষ
কুশলে থাকিবি বুলি ৷
কেমেৰাৰ অাগত প'জ দিছিলো
স্মৃতিবোৰ ধৰি ৰখাৰ হেঁপাহত
হাঁহিছিলো যদিও বুকুৰ বাওঁ ফালে
অনুভৱ কৰিছিলো এটা বিষ
শূণ্যতাৰ
নিজকে ফাঁকি দিছো অ' ভন্টী
ভাও দিছো  সুখী হোৱাৰ ৷

আচলতে মই উচুপি উঠিছো
ভিতৰি ভিতৰি
তোক হেৰুৱাৰ বেদনাত ৷

তই যে যাবিগৈ
সেই বাবেই চাগে আজি ফুট গধুলিতে
নিতাল মাৰি শুলে পদুলীৰ বকুল
আমাৰ শৈৱৰ ধেমালী আৰু খৰিয়াল বোৰ
উচুপনি আৰু নিচুকনিৰ
সাক্ষী এই বকুল জোপাৰ তলত বহি
মই কান্দি আছো অ' ভন্টী

হৈ চৈ লাগিছে
কইনাৰ ককায়েক ক'ত

মোক আৰু অকণমান কান্দিবলৈ দে অ' ভন্টী
চকুপানী বোৰ শুকাবলৈ দে
কাৰণত কান্দোনটো চেঁপি ধৰি
মই যে আশীৰ্বাদ দিব লাগিব তহঁতক

" কুশলে থাকিবি বুলি ৷"

( ভাতৃ সুদীপ্ত শৰ্মাভৰালীৰ ভন্টীৰ বিয়া উপলক্ষে৷)

Saturday, 4 February 2017

ভন্টীৰ বিয়া, আবৃত্তি


প্ৰসংগ অসনীয়া দৈনিক বাতৰি কাককত


সংকোচিত হৈছে নেকি অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকতৰ পৰিসৰ???

শিৰোনামাটো দেখি আপুনি হয়তু ভাবিছে - কি কয় এইজনে? হয় জানো কথাটো??
অসমীয়া দৈনিক বাতৰি কাকত বোৰচোন ইখনৰ পাছত সিখন প্ৰকাশ হৈছে ৷ বহু কেইখনৰ "চাৰ্কোলেচন"ও ভাল ৷ কিন্তু??
কথাটো তাতেই ৷ অসমত যি কেইখন বাতৰি কাকতৰ দৈনিক বিক্ৰী ভাল মানে কাকতৰ ভাষাত "চাৰ্কোলেচন" ভাল সেই কেইখন বাতৰি কাকতে অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত পৃথক পৃথক সংস্কৰণৰ দিহা কৰিছে ৷ কাৰণ সকলোকে পুৱাৰ চাহ কাপৰ লগত বাতৰি লাগে ৷ যিটো গুৱাহাটীত প্ৰিন্টাৰ এটা বহাই কৰাতো অসম্ভৱ ৷ গতিকে সুবিধাজনক ঠাইত ছপাশাল বহুৱাই পুৱাতেই যাতে কাকত খন যোগান দিব পাৰে তাৰ বাবে এই ব্যৱস্থা ৷ নহ'লে দুপৰীয়া গুৱাহাটীৰ পৰা আহি পোৱা দৈনিক কাকত খন কোনো অঞ্চলত বুৰঞ্জী হৈ যায় গৈ ৷
     এইখিনি লৈকে ঠিকেই আছিল ৷ কিন্তু সংস্কৰণ ধৰ্মী হোৱাৰ লগে লগে যেন কাকতবোৰ সংকোচিত হৈ হে আহিবলৈ ধৰিছে ৷ একেখন কাকতৰে বিভিন্ন সংস্কৰণৰ বাতৰিও ভিন্ন ভিন্ন হ'বলৈ ধৰিলে ৷ ৰাইজৰ স্বাৰ্থলৈ পিঠি দি কাকত বোৰে যি ঠাইৰ পৰা সংস্কৰণটো প্ৰকাশ পায় সেই অঞ্চলৰ বাতৰি সমূহক অগ্ৰাধিকাৰ দি কাকত সমূহক আঞ্চলিক ৰূপ এটালৈ লৈ গ'ল ৷ যাৰ ফলত অসমৰ এটা মূৰৰ খবৰ আন এটা মূৰৰ লোকে পঢ়িবলৈ নোপোৱা হ'ল ৷ ইফালে ইন্টাৰনেট সংস্কৰণটো আকৌ কোনোটো সংস্কৰণৰ লগতে নিমিলা হ'ল ৷ আঞ্চলিক সমস্যাবোৰ অঞ্চলতে সীমাবদ্ধ হ'বলৈ ল'লে ৷
     মানি লৈছো ৷ কিছুমান অঞ্চলৰ গাওঁ ভিত্তিক খবৰবোৰ সদৌ অসমৰ ৰাইজে নাজানিলেও চলে ৷ কিন্তু কাকত বোৰে অধিক বাতৰি প্ৰকাশ কৰি  চাৰ্কুলেচনৰ স্বাৰ্থত দিচপুৰে জানিব লগিয়া, সদৌ অসমৰ ৰাইজে জানিবলগিয়া বাতৰি কিছুমানো আঞ্চল ভিত্তি কৰি পেলাবলৈ ল'লে ৷ যাৰ ফলত দৈনিক বাতৰি কাকতবোৰ যেন অঞ্চল ভিত্তিক "লিফলেট"লৈ হে পৰিবৰ্তন হ'ল ৷
     অসম খনক স্বায়ত্ব শাসনেৰে সৰু সৰু ৰাজ্যলৈ পৰিবৰ্তন কৰি পেলোৱাৰ দৰে
দৈনিক বাতৰি কাকত বোৰেও সংস্কৰণমুখী তথা চাৰ্কোলেচনমুখী প্ৰৱণতাই পঢ়ুৱৈ সমাজক আঞ্চলিক ভিত্তিত ভাগ কৰি পেলালে ৷
    ইয়াৰ বিপৰীতে ইলেক্ট্ৰনিক সংবাদ মাধ্যম সমূহ গোলকীয় ৷ কাৰণ পৃথিৱীৰ যিকোনো এঠাইৰ দৰ্শকে এই মাধ্যমৰ যোগেদি একে সংবাদ লাভ কৰিব পাৰে ৷
     সেয়েহে প্ৰশ্ন উদয় হৈছে সংস্কৰণমুখীতাই অসমীয়া বাতৰি কাকত সমূহক সংকোচিত কৰি অনা নাইতু???

( একান্ত ব্যক্তিগত অনুভৱ)
মুকলি চিঠি'

মই যদি জানিলো হেতেন
অৰণ্যৰ সিপাৰৰ ঠিকনা
অথবা সূৰ্য সন্ধানী জনৰ
দূৰভাষ নম্বৰ
নিলিখিলো হেতেন মুকলি চিঠি

জানিলো হেতেন যদি সঠিক ঠিকনা তেওঁৰ
গুছি গ'লো হেতেন
আৰু ক'লো হেতেন
ককাই কাৰ বাবে স্বাধীনতা?
আই ভাল পাওঁ
মাতৃ ভাষা ভাল পাওঁ
আপোন সংস্কৃতি ভালপাওঁ ৷

তথাপিও টেঁটু চেঁপি ধৰিব খোজে সিহঁতে ৷
সজোৱা হয় ৰাষ্ট্ৰদ্ৰোহী
শিৰ নত কৰি আমি স্বীকাৰ কৰিব লাগে
আইৰ বালাৎকাৰৰ আৰ্তনাদ
ককাই কাৰ বাবে স্বাধীনতা অ'??

তোৰ ঠিকনা অথবা ফোন নম্বৰ
থকা হ'লে নিলিখিলো হেতেন
মুকলি চিঠি ৷
মই মাথো লিখিছিলো
জাতিৰ মেৰুদণ্ড সংস্কৃতিক
কি দৰে বলাৎকাৰ কৰিব খোজে সিহঁতে
খোজা নাছিলো মৰনাস্ত্ৰ
দেশ গ'ল গ'ল বুলি চিঞৰিছিলো মাথো

লগে লগে সিহঁতৰ ডায়েৰীত লিখা হ'ল মোৰ নাম
সজোৱা হ'ল ৰাষ্ট্ৰদ্ৰোহী ৷

বণিয়াৰ আঙুলিৰ থাৰত নচা
শাসন নামৰ যন্ত্ৰটোত
পৰীক্ষা কৰা হ'ল মোক
আছে বা মোৰ কঁকালত ওলমি
তই দিয়া মৰণাস্ত্ৰ ৷

ককাই তোক দেখিছো কেৱল
কাকতৰ ছবিত
টি ভিৰ পৰ্দাত
শুনিছো কেতিয়াবা
গগলগলীয়া কণ্ঠৰ
টেলিফোনিক  বিবৃতি
সৰু পৰ্দাত ৷৷

সেইবুলিয়েই  লিখা হ'ল মোৰ নাম
ৰাষ্ট্ৰদ্ৰোহীৰ তালিকাত ৷

কাৰণ ময়ো বিপ্লৱী সংস্কৃতিৰ
সাধক সুন্দৰৰ
অসুন্দৰৰ দৈত্যটোৱে
ভয় কৰে সংস্কৃতিৰ
তীব্ৰ পোহৰ
সেই বাবেই মোক চাগে
অন্ধকাৰ কাৰাগাৰলৈ নিক্ষেপৰ
কুচ কাৱাজ ৷
 
সংস্কৃতি যে জীয়াই থাকে
জনতাৰ বুকুত
নাশিব নোৱাৰে তাক
চক্ৰান্তৰ জালেৰে
দমনৰ জাল ফালি
ওলাবই এদিন সুন্দৰৰ
ৰঙাবেলি
দিগন্ত প্ৰসাৰী ৷

( ভাই হিমাংশুৰ হাতত)

Wednesday, 1 February 2017

Xeujia xisa manuh ( সেউজীয়া সিঁচ মানুহ বোৰৰ দুখ)


সেউজীয়া সিঁচা মানুহবোৰৰ দুখ 

মোৰ প্ৰিয় ৰং সেউজীয়া
সেউজীয়াই যে জীৱন
যদি হে নহয় পথাৰ সেউজীয়া
ভোকাৰ্তৰ আৰ্তনাদেৰে ভৰি পৰিব পৃথিৱী
সেউজীয়া বোৰ শেষ হৈ গ'লে
হেৰাই যাব সকলো জীৱন ৷

কিন্তু মই দেখিছো
সেউজীয়া সিঁচি নিস্বঃ হোৱা এজাক মানুহ
ওপজাৰে পৰা সেউজীয়াৰ স'তে ওমলা
এইজাক মানুহে
সানিব নোৱাৰে সেউজীয়া জীৱনত

কেৱল সেউজীয়া সিঁচিবলৈ
বগা চাহাবে আনিছিল তেওঁলোকক
ভোকৰ জুই আৰু চাহাবী প্ৰৰোচানত
সেউজীয়া সিঁচিবলৈ আহিছিল সিহঁত

মাটি ভাঙি ৰুইছিল সেউজীয়া
কলম কটা,  পাত তোলা
শিৰিশৰ ছাঁত বহি এবাতি ফিকা চাহ
অথবা হাৰিয়াৰ ৰাগীত মাতাল নিশা
মাদলৰ স'তে সহবাস
পুৱাৰ চাইৰেণ
ৰ'দ-বৰষুণ
পঁচা চাউলৰ ৰেচন
জীৰ্ণ জুপুৰি
আৰু চৰ্দাৰৰ নিৰ্দেশত
সিহঁতে সানিব নোৱাৰে সেউজীয়া
জীৱনৰ কেনভাচত ৷

মাদল আৰু বাঁহীৰ সুৰীয়া ৰাতিত
চামেলিৰ সপোন ৰচিলেও
সজাব নোৱাৰে প্ৰজন্মক চাহাব ৷

শিকিবলৈ দিয়া নহয় সিহঁতক
সেউজীয়াৰ পাঠ ৷
যিদিনা তেওঁলোকে সানিব পাৰিব সেউজীয়া
জীৱন ছবিত
সেই দিনা যে শেষ হৈ যাব
চাহাবী সেউজীয়া

যদিও মোৰ প্ৰিয় ৰং সেউজীয়া
ভাল নালাগে মোৰ চাহ বাগিচা
এই সেউজীয়া সিঁচা মানুহবোৰৰ
বুকুত যে লুকাই থাকে প্ৰাচীন ৰং
আন্ধাৰৰ
দুখ আৰু বঞ্চনাৰ ৷৷

প্ৰাচীন চহৰ

ইয়াৰ প্ৰতিটো লাইট পষ্ট
অথবা ডাষ্টবিন
 মোৰ পৰিচিত ৷
গলি অথবা বাইলেন
এভিনিউ অথবা এপাৰ্টমেন্ট
চিনাকি মোৰ ৷
চিনাকী প্ৰাচীন গছবোৰ ৷

চিনাকি মুখ
চিনাকি মানুহ ৷

চিনাকি মোৰ চহৰ খনৰ ছন্দ,
কাৰণ প্ৰতিখন চহৰেৰে থাকে
একোটা ছন্দ
যিদৰে থাকে জীৱনৰ
যি দৰে চলি থাকে
হৃদস্পন্দন ছন্দোবদ্ধভাৱে
ধপ…ধপ…
ধপ…ধপ…

মই পৰ্যৱেক্ষক এই প্ৰাচীন চহৰৰ
প্ৰাচীন গছবোৰৰ দৰে ৷

সলনি হৈছে চহৰ খনৰ ছন্দ
ক্ৰমান্বয়ে বাঢ়ি আহিছে অচিনাকি মুখ
অচিনাকি গলি
অচিনাকি এপাৰ্টমেন্ট ৷

ছন্দপৰিবৰ্তিত চহৰ খনৰ
ছন্দ নিমিলা হৈছে
হৃদস্পন্দনৰ স'তে ৷

মই সন্ধান কৰিছো এখন নতুন চহৰৰ
 নতুন  কিন্তু প্ৰাচীন চহৰৰ ৷৷
(ছবি সংগৃহিত)





কুশলে আছো, সুখেৰে আছো ৷৷

সুখী হ'বলৈ কি লাগে মানুহক? এগাল মান ধন-বিত? নাই, মোৰ ধন-বিত নাই ৷
সেই ফালৰ পৰা মই দুখীয়া ৷ এই মূহুৰ্তত যদি ঘৰৰ কোনোবা এজন টান নৰিয়াত পৰে তেনে কাৰোবাৰ ওচৰত হাত পাতিব লাগিব ৷ চলি আছো নিত্যান্ত এটা সাধাৰণ জীৱন যাপন কৰি ৷ তথাপিও সুখেৰে আছো ৷ কুশলে আছো ৷ সৰহ ধনৰ পিচে পিচে দৌৰা নাই কোনো দিন ৷
যি পাইছো তাকে লৈ চলি আছো ৷ কিন্তু মনটো এৰি দিছো সুন্দৰৰ সাধনাত ৷ বিশেষ কৈ নাটকত ৷ জীৱনত ইচ্ছা আছিল ৰাষ্ট্ৰীয় নাট্য বিদ্যালয়ৰ স্নাতক হোৱাৰ ৷ নাই নোৱাৰিলো ৷ তথাপিও এৰি দিয়া নাই নাটকক ৷ সামৰ্থৰ জোখাৰে দৌৰি আছো নাটকৰ পিচত ৷ পিচে নাটক কৰিবলৈও টকা লাগে ৷ নাই ৷ কিন্তু  নাটক কৰি আছো ৷ মনটো আছে ৷ সেয়াই মূলধন ৷ বাকীখিনি ৰাইজৰ সঁহাৰি ৷ বিগত প্ৰায় এমাহজোৰা কষ্টৰ অন্তত আজি মে-ডাম-মে-ফী উপলক্ষ্যে
গাঁৱৰ মহিলা, যুৱতী সকলে মঞ্চায়ণ কৰিলে ৰূপ কোঁৱৰৰ অমৰ সৃষ্টি "কাৰেঙৰ লিগিৰী"ৰ ৷ অতি কম খৰচত ৷
"জেনেৰেটৰ" "চাউণ্ড"ৰ বাদে বাঁহৰ চাঙক মঞ্চ, দৰ্শক বহাৰ ঠাই আদি ৰাইজৰ শ্ৰমৰ ফচল ৷ বাকী লাইটৰ-মঞ্চৰ সামগ্ৰী "গগনাবা"( Gogamukh Gananatya Bahini ) ৰ পৰা লোৱা হ'ল ৷ নাটক উৎকৃষ্ট হ'ল বুলি নকওঁ ৷ কিন্তু এইবেলিৰ স'তে মাত্ৰ দুবাৰ নাটক কৰা গাঁৱৰ মহিলা সকলে যি হেঁপাহ আগ্ৰহেৰে নাটখন ৰূপায়িত কৰিলে সেয়া হে আচল কথা ৷ মানুহখিনিৰ হেঁপাহ আগ্ৰহক শ্ৰদ্ধাৰে মূৰ দোঁৱাইছো ৷ আৰু বেলিলৈও বোলে নাটক কৰিব ৷ ময়েই জৰিত থাকিব লাগিব এওঁলোকৰ লগত ৷ এনেকৈয়ে সৃষ্টি হ'ব এটা সাংস্কৃতিক যাত্ৰাৰ ৷ মই নাথাকিব পাৰো ভবিষ্যতত ৷ কিন্তু এই যাত্ৰাৰ যে পতাকা জোঁকাৰি গাঁৱৰ মহিলা সমাজ খনক সাংস্কৃতিক দৌৰলৈ আগবঢ়োৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোৰ স'তে জড়িত হৈ পৰিলো ৷ তাৰ বাবে অনুভৱ কৰিছো গভীৰ প্ৰশান্তি ৷ এনেবোৰ সৰু সৰু প্ৰশান্তিৰ টুকুৰাৰে পূৰ্ণ কৰিব খোঁজো জীৱন নামৰ জীৰ্ণ জোলোঙাটো ৷ সেই বাবেই চাগে সুখী মই ৷ আজিও টোপনি যাম এক গভীৰ প্ৰশান্তিৰে - সাংস্কৃতিক যাত্ৰাত ভাগলোৱাৰ প্ৰশান্তি ৷
এয়াই জীৱন ৷ এয়াই মোৰ জীৱন উদযাপন ৷

Monday, 30 January 2017

Dharma ( ধৰ্ম)


ধৰ্ম

পুৱাই উঠি টুথপেষ্টটোক সোধিলো
কি ধৰ্ম অ' তোৰ?
কোনে বনাইছে তোক
হিন্দু? ইচলাম? খ্ৰীষ্টান………?
স্নানাগাৰৰ চাবোন টুকুৰাক সোধিলো
কি চৰ্বিৰে তৈয়াৰি তই?
গৰু? গাহৰী?????
 দাপোন খনক সোধিলো
প্ৰতিফলিত কৰণে তই
পৃথক প্ৰতিবিম্ব,  পৃথক ধৰ্মীৰ?

আলনাৰ চোলাটোক সোধিলো
কোনে বা সী- ছে টোক?
সি বা কোন ধৰ্মৰ?

পথটোক সোধিলো
যাব পাৰেনে তোৰ ওপৰেৰে
সৰ্বধৰ্মৰ মানুহ?

পথটোৰ কাষৰ মন্দিৰ, মচজিদ, গীৰ্জা, গুৰুদ্বাৰা সকলোতে মূৰ দোঁৱালো
সিহঁতে  নোসোধিলে
"অই তোৰ ধৰ্ম কি?"



জীৱন নুপুৰ

বুকুৰ নিজাত শুই থকা নুপুৰযোৰ
তাই আকৌ বান্ধি ল'লে তাইৰ
চঞ্চল দুভৰিত
সানিলে জেতুকা
পাৱলী আঙুলিত
হেঁপাহৰ মাধৈমালতী
আৰু উচাহৰ হাস্নাহাৰ মালাৰে
সজালে নেঘেৰী খোপা
দাপোন চাই ফালি সেওঁতা
আঁকিলে কঁপালত কাম সেন্দুৰৰ ফোঁট

জীৱনৰ মেহফিলত নাচিব তাই
পাহৰি অপ্ৰাপ্তিৰ য'ত দুখ
দ্ৰুত লয়ত বাজি উঠিব
তবলা-পাখোৱাজ
ৰূদ্ৰ বীণা বজাব
কোনোবা ওস্তাদে
তাৰা স্বৰৰ সুৰ

তাইৰ দুভৰি কঁপাই নাচিব তাই
বাজিব নুপুৰ ৰুণজুন, ৰুণজুন ৷
ঘামত তিতা দেহাত তাইৰ
ফুটি উঠিব প্ৰাপ্তিৰ প্ৰশান্তি
হেৰুৱাই পেলাব নোপোৱাৰ
সমস্ত ক্লান্তি
জীৱনৰ মেহফিলত বজিব কেৱল
আশাৰ নুপুৰ
ৰুণজুন, ৰুণজুন ৷৷

Saturday, 28 January 2017


জুই জ্বলিছে

সকলো ঘূৰিছে
কেন্দ্ৰ কৰি এটা বিন্দুৰ
গঢ়িছে বৃত্ত
অৰ্থ লোভৰ লালসাৰ
বাসনাৰ৷
ব্যক্তি কিম্বা সমাজ
নিলাজৰ দৰে দৌৰিছে
ধনন্তৰীৰ আঁচলত ধৰি
বন্ধকত থৈ
বিবেক,
হৃদয় ৷

"ব্যক্তি যদি ব্যক্তি কেন্দ্ৰীক"
তেনে
সংগঠিত সকল
ক্ষমতা কেন্দ্ৰীক ৷
নেতৃত্বৰ লালসা
সহজ ধনৰ বাসনা
নাপালেই ধৰ্ণা ৷

প্ৰতিবাদৰ শেষত কোন যায়
শোষকৰ স'তে সন্ধি পত্ৰত
চুক্তি কৰিবলৈ
বন্ধকত থৈ জনতাক?

সমাজ সেৱাৰ ভণ্ডামিৰে
কোন যায় পিচ দুৱাৰে দি
অসামাজিকৰ
স্বৰ্ণাভ কাৰেঙলৈ?

কোনেও নিদিয়ে ভৰি সত্যৰ
কন্টকময় পথত
মিছাৰ বাট যে
মসৃণ,  পিচল ৷

নেতাৰ বগা পোচাকৰ তলত
বাস কৰে ক'লা আত্মা
দিনত আওঁৰাই পোহৰৰ শ্লো-গান
আন্ধাৰত জনতাৰ তেজৰ মদিৰা পি
ৰচনা কৰে ইস্তাহাৰ শোষণৰ ৷

নিষ্পেষিত জনতাৰ বুকুত
জুই জ্বলে
আঙঠাৰ দৰে
বাঘ চকুৰ দৰে জিলিকে ৰাতি
পেটত জ্বলি থাকে জুই
ক্ষুধাৰ
জুই জ্বলে
জুই
যি জুইত পোৰি যাহ যাব এদিন
শোষণৰ, বঞ্চনাৰ
ৰাজপ্ৰসাদ ৷৷
কক

দেশ গ'ল গ'ল
নিচিঞৰিবি হেৰ'
দেশ গ'ল গ'ল
যাবলৈ দে ৰসাতল
অথবা অটল তললৈ
কৰিবি অন্যয়ৰ প্ৰতিবাদ
সকলো মাথো অনীতিৰ পৃষ্ঠ পোষক
সমাজ শোষক
স্বাৰ্থ অন্বেষক ৷

নিচিঞৰিবি
দেশ গ'ল গ'ল বুলি
নক'বি নীতিৰ কথা
গান্ধাৰীৰ দৰে পালন কৰ
অনীতিৰ শত পুত্ৰ
হ'ব লাগে মাথো ধনৱন্ত
চৌৰ্য কাৰ্য বা হৰণ,
ডকাইটি অথবা দকা-হকাক
কৰিবলৈ দে সিহঁতৰ পণ ৷
জীয়াই থকাই ইহঁতৰ বাবে জীৱন
সৎতাৰে কোনে কৰে জীৱন উদযাপন??

প্ৰতিবাদ নকৰিবি
আঙুলি নুতুৱাৱি ইহঁতলৈ
ইহঁত বৰ উৰ্ধত  ৷
নক'বি মূল্যবোধৰ কথা
লাগিব লেঠা
অথবা নামিব জীৱনলৈ সংকত ৷

এজাক এনে উঠন পুৰুষৰ সমষ্টি মানে সংগঠন,
আন্দোলন,
শ্লো-গান,
ডনেশ্যন
ৰাইজ সেৱাৰ নতুন ফেচন ৷৷

তই কঁপালৰ ঘাম মাটিত পেলাই
এমুঠি নাপাৱ
আৰু ইহঁতে
নিষ্কৰ্মা হৈয়ো যাপন কৰে
ৰজাৰ জীৱন ৷

কাৰণ সিহঁত যে সংগঠিত
আছে সিহঁতৰ সংগঠন ৷
মিছাতে জুই দি বৰলৰ বাহত
নামাত হেৰ নিজৰ মৰণ ৷

আন্দোলন
অনশন
নিশা নিশা? ?
চুক্তিৰ বাবে গমন
শকত ধন
স্তব্ধ আন্দোলন ৷

নিচিঞৰিবি দেশ গ'ল গ'ল
প্ৰজন্মৰ হাতত তুলি দি
সমাজৰ দায়িত্ব
তই মাথো থাক মূৰ দুপিয়াই
ইহঁতে শোহক দে ৰাইজৰ তেজ
যিদৰে শোহে তেজপীয়াই ৷

সমাজ সংস্কাৰৰ ঠিকা লৈছে ইহঁতে
দেশ নহয় গঢ়িব নিজক
নিজক গঢ়িলেইতো
দেশ গঢ়া হ'য় ৷
দূৰ্নীতিৰে, অনীতিৰে নঘটিলে ধন
অথলেইচোন গ'ল ডেকা জীৱন ৷
ইয়াতে নিশিকিলে প্ৰৱঞ্চনাৰ পাঠ
কেনেকৈ নামিব ৰাজনীতিৰ বোকাত

এদিন ইহঁত ৰজা হ'ব
গঢ়িব দেশ
তোক দিব আদেশ ৷
নিচিঞৰিবি হেৰ'
দেশ গ'ল গ'ল বুলি
সেই দূৰ্দিনলৈ বাট চা ৷৷

Friday, 27 January 2017



টান

মধ্যাকৰ্ষণ
মহাকৰ্ষণ
আকৰ্ষণ???
জীয়াই থাকে জীৱন
হৃদয়ৰ আকৰ্ষণত
মধ্যকৰ্ষণৰ বাবেই
যিদৰে পৃথিৱীয়ে সাৱটি আছে সকলো
মহাকৰ্ষণৰ বাবে ওপঙি আছে ব্ৰহ্মাণ্ডত
গ্ৰহ-নক্ষত্ৰ, অনন্ত কৌটি ব্ৰহ্মাণ্ডৰ
অগনন তৰা
হৃদয়ৰ টান আছে বাবেই আমি মানুহ
হৃদয়ে টানিব খোজে হৃদয়ক
তথাপি বিচ্চিন্ন হয়
দ্বীপ হয় মানুহ
একেই থাকে
মধ্যাকৰ্ষণ,
মহাকৰ্ষণ
মাথো শেষ হয়
মানুহৰ আকৰ্ষণ
বিকৰ্ষণৰ বানে ধোৱা হৃদয়ত
পৰে ঘৃণাৰ পলস
গজি উঠে
হিংসাৰ চূড়াতৰ পুলি
প্ৰতি হিংসাৰ কেকটাচ গজে
শুকান বালিত ৷
তথাপি জীৱন জীয়াই থাকে
হৃদয়ত টান থাকে
নতুন হৃদয়ৰ সন্ধানত ৷

Thursday, 26 January 2017

Karangor Ligiri ( কাৰেঙৰ লিগিৰী)



প্ৰতিভা

প্ৰতিভা তেজত লুকাই থাকে নেকি?? গাঁৱৰ মহিলা সকলে এইবেলি দ্বিতীয় বাৰৰ বাবে নাটক কৰিব ৷
মে-ডাম-মে-ফী ত ৷ গ'ল বেলি মোৰ পৰিচালনাতে সাহিত্য ৰথী বেজবৰুৱা দেৱৰ "জয়মতী" কৰিছিল ৷ এইবেলি ৰূপকোঁৱৰৰ "কাৰেঙৰলিগিৰী" ৷ পৰিচালনাৰ দায়িত্ব মোৰেই ৷ গাঁৱৰ ডেকা-বুঢ়া মিলি বাঁহৰ খুঁটা, গাধৈৰে মঞ্চটো সাজি দিছে ৷ ব্যৱস্থাপনা পুৰুষ সমাজৰ ৷ এই সকল মহিলাক লৈ নাটক কৰিবলৈ প্ৰথম বছৰ সাহ কৰা নাছিলো ৷ মৰসাহ কৰি হে আবাঢ়িছিলো ৷ কিন্তু এইবাৰ সেই দৰ নাই ৷ গ'ল বেলিয়েই গম পালো এওঁলোকে পাৰিব ৷ কোনোদিন নাটক নকৰা বোৱাৰী কেইগৰাকী মানে যি সাৱলিলতাৰে ৰূপকোঁৱৰৰ নাটৰ কঠিন সংলাপ মুখস্থ কৰাই নহয় অভিব্যক্তি আৰু ৰসপূৰ্ণভাৱে প্ৰক্ষেপ কৰি পাৰদৰ্শিতা দেখুৱাইছে,  ভাবিবলৈ বাধ্য হৈছো-প্ৰতিভা শুই থাকে তেজৰ তলত ৷ তাক জগাব জানিলেই সাৰ পাই উঠে ৷ মনৰ নিজানত প্ৰত্যেক মানুহৰ তেজত নিতাল মাৰি থাকে শৈল্পিক অনুভূতি ৷ কিছুমান প্ৰকাশৰ অভাৱত শেষ হৈ যায় নিৰৱে ৷ জগাওঁতাৰ অভাৱো এক অন্যতম কাৰক ৷ নাট্য চৰ্চাৰ একো বিশেষ সুবিধা নাই আমাৰ গাঁৱত ৷ চৰকাৰী বিজুলী বাটিৰ পোহৰকণৰ বাদে ৷ আছে কেৱল ইচ্ছা ৷ এই প্ৰচণ্ড ইচ্ছা শক্তিকে মূলধন কৰি আগবাঢ়িছে মোৰ গাঁৱৰ নাৰী শক্তি ৷ সুন্দৰৰ সাধনাত কোনে বাধা দিয়ে? সাধ্য কাৰ?? যদি মনত থাকে অদম্য ইচ্ছা -সুন্দৰৰ আলিয়েদি আগুৱাই যোৱাৰ??

Wednesday, 25 January 2017

Bonde ma taran ( বন্দে মা তৰম)

বন্দে মাতৰম

বন্দে মাতৰম বুলি
কেনেকৈ বন্দো অ' আই
পাহৰিয়েই পালালোচোন
বন্দনা বঞ্চনাৰ কেকোঁৰা চেঁপাত ৷
আই পূৰ্বাচলত মোৰ ঘৰ
ইয়াত প্ৰহৰীয়াৰ সহস্ত্ৰ
বেষ্টনিত বন্দী
স্বাধীনতা অথবা গণতন্ত্ৰ
নিঃচিদ্ৰ পহৰা আৰু তালাচিৰ মাজত
চলে
গণতন্ত্ৰ অথবা স্বাধীনতাৰ সন্ধান
স্থবিৰ হৈ যায় সকলো
আতংকৰ গ্ৰস্ত প্ৰজাবোৰ
সোমাই থাকে ৰূদ্ধ দ্বাৰে ৷
কেৱল ৰজাঘৰীয়াই গাই
দেশ বন্দনা
ত্ৰিৰংগৰ তলত ৷

কোন স'তে বন্দো
বন্দে মাতৰম
আমি যে অনাথৰ দৰে
যাপন কৰো জীৱন
প্ৰতিটো প্ৰাপ্যৰ বাবে সংগ্ৰাম
আৰু নিবিচৰা বোৰ জাপি দিয়াৰ বাবে
প্ৰতিবাদ কৰি কৰি
হেৰাই যাব খোজিছে
দেশ বন্দনাৰ গান ৷
কাৰণ-
আমি যে বাস কৰোঁ পূৰ্বাচলত

ইয়াত প্ৰতিবাদ হয়
স্বাধীনতা আৰু গণতন্ত্ৰৰ
অৰণ্য খনৰ সিপাৰৰ পৰা
কৈ যায় সকিয়াই
ভুৱা এই স্বাধীনতা
ভুৱা এই গণতন্ত্ৰ ৷

কাৰ কথা পতিয়াবি আই
আমি মাথো জানো
পেটৰ দায়াৰ
যাতনা কিমান
অপ্ৰাপ্তিৰ বেদনা কিমান ৷

কি দৰে বন্দো বন্দেমাতৰম! !
নোপোৱাৰ আৰ্তনাদ কৰি কৰি
বেসুৰা গৈ গ'ল  কণ্ঠ
কি দৰে আওঁৰাও
স্বাধীনতা অথবা গণতন্ত্ৰৰ মন্ত্ৰ???

Tuesday, 24 January 2017

Shikira ahibo bokul lolor bihuloi ( ছাকিৰা আহিব)



ছাকিৰা আহিব বকুল তললৈ

ছাকিৰা,
তই বকুল তললৈ আহিবি
বিয়পি পৰিছল খবৰ
বনজুইৰ দৰে
ইখন সিখন সাতো খন গাঁও ৷
তই আহিবি বুলি
আয়ে ভাজিছিল
বৰাধান হুৰুম
জেতুকা বুলাইছিল
গাঁৱৰ গাভৰু জাকে
তোৰ স'তে এপাক কঁকাল ভাঙি নচাৰ হেঁপাহত ৷
ধোঁৱা চাঙত তুলি থোৱা ঢোলৰ খোলাটো
দি আহিছিল মুচিয়াৰক
ৰং মন ককাইদেৱে ন-চাওনি চোৱাবলৈ
ওজা ঢোলৰ ৷
বতাহে বতাহে বিয়পিছিল খবৰ
ছাকিৰা আহিব
ছাকিৰা আহিব
বকুল তলৰ বিহুলৈ ৷
গাঁৱৰ ডেকা জুমে
চিকুনাই বকুলৰ তল
পাৰিছিল দলিচা
তোৰ বাবে ৷

ছাকিৰা
বকুল তলতচোন কোনোবা
বহিৰাগতই তৰিছে তম্বু
দেখুৱাবলৈ-
অৰ্থ গৰ্বৰ যাদু খেলাা ৷৷

কলৈ আহিবি ছাকিৰা?
ক'ত নাচিবি বিহু কঁকাল ঘূৰাই??

সেই বুলিয়ে তই ককাইদেউক
কিয় লগাই দিলি সিহঁতৰ কথা
তেওঁ যে বৰ খঙাল
স্বাধীনতাৰ সূৰ্য বিচাৰি যোৱা
ককাইদেও জনৰ যদি খং উঠে
আৰু জ্বলাই দিয়ে বকুল তলৰ
বহিৰাগতৰ তামিঘৰা
লেৰেলি নাযাবনে তাৰ তাৰ তাপত
আমাৰ হেঁপাহৰ বকুল ৷

ছাকিৰা
তইতো দেখানাই লক্ষীপথাৰৰ আৰ্তনাদ
পোৱা নাই চৰাইপুঙৰ বাতৰি
তোৰ ককাইদেউক বিচাৰি যদি আকৌ আহে সিহঁত
সাৰ পাই চিঞৰিব এবাৰ
ভনীমাইৰ আত্মাই আকৌ

ছাকিৰা অ'
নেলাগে মাতিব তোৰ সূৰ্য সন্ধানী
ককাই দেওক
তই আমাৰ বুকুত আছ
আৰু তোৰ লগত আছে
জেতুকা বুলিয়া বুকুৰ উচাহ ৷

চাকিৰা
নাশিৱ লাগিব দুষ্কৃতি
সুন্দৰৰ মন্ত্ৰ আওঁৰাই
নে লাগে দে থক
খঙাল ককাইদেউক মাতিব
তই আছচোন আমাৰ হিঁয়াই হিঁয়াই
- বিনয় ২৫ জানুৱাৰী

ফাগুন বিষাদৰ নাম 

যদিও পলাশ শিমলুৰ ফুলৰ ৰং মোৰ প্ৰিয়
প্ৰিয় নহয় মায়াৱী ফাগুন
ধূলিৰে ধূসৰ ফাগুনী পচোৱাই
ওখ শিমলুৰ পাহি নোৱাৰে কঁপাব
সৰুৱাই কেৱল জুই ফুল
ৰঙা কৰি বুকুৰ শিমলু তল ৷৷
মৌপিয়া, শালীকিৰ দেওদোপনিত
সৰি পৰে পলাশ পাপৰি
সৰা ফুলে ওপচাই বিষাদ
চকুলো সৰাই কোনোবা
উদাস কবিৰ ৷

প্ৰিয় ঋতু নহয় ফাগুন
জুই ফুলে ফাগুনত
উৰুৱাই শুকান ধূলি
ধূসৰ কৰে সুখময় পথ
আৰু বাজি থাকে
জুইৰঙী বিষাদ মালিতা
শোকৰ ভাটিয়ালী
বুকুৰ কোনোবা কোনত ৷৷

তথাপিও প্ৰতিটো ফাগুনত
বাট চাওঁ জুইৰঙা ফাগুনৰ
ৰঙা জুইৰে
লিখিবলে পলাশ শিমলু ৰঙী
ৰঙীন কবিতা ৷
কলাৰ মূল্য

কাৰ বাবে শিল্পী
শিল্প কাৰ বাবে? ?
প্ৰতিজন মানুহৰ তেজত
নিৰৱে শুই থাকে
শৈল্পিক অনুভূতি
মনৰ গোপনত
মানুহ কলাকাৰ
সেই মানুহৰ তেজতে থাকে
এক অসুন্দৰ দানৱ
দানৱীয় বাসনাৰ ৷
তথাপিও
"কলা জীৱনৰ বাবে"
য'ত নাই ধ্বংসৰ কূটিল জিঘাংসা

কলা সাধনাৰ ফচল
কলা সুখৰ আঁচল
যি আঁচলত ধৰি আগুৱাব পাৰি
সুন্দৰৰ দিগন্তলৈ
বুকুৰ বকুল তলত
জ্বলাব পাৰি  প্ৰশান্তিৰ শলিতা ৷

মানুহৰ বুকুত সুৰক্ষিত কলা
কিয় লাগে সহস্ত্ৰ প্ৰহৰীয়া ?
কলা আঁতৰত বহু যোজন -
অসুন্দৰৰ বিধ্বসী বাৰুদ পৰা ৷

Gun ৰ তপত নলীয়েদি
ওলাব জানো সুৰীয়া গান??


মৌনতা
ভাষা হেনো তিনি প্ৰকাৰ ৷
কথিত, লিখিত ৷ আৰু???
ইংগিত ৷৷ হয় বহু কথা বুজাব পাৰি চকুৰ টিপত,আঙুলিৰ থাৰত…
কিন্তু  মৌনতা? মৌনতাও এক ভাষা ৷
মৌনতাই কোনো ভাষাৰে প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰা বহু কথা বুজাই দিব পাৰে ৷ মৌন প্ৰকাশ বৰ শক্তিশালী ৷ বৰ গভীৰ ৷ মগজুৰে নহয় ৷ বুকুৰেহে বুজিব পাৰি মৌন প্ৰকাশ ৷